8.重要物象—秋
〖秋〗
文化指向：凄凉，悲愁，思乡。
解说：“愁”字的汉字构成，古人早说得明了：“何处合成愁，离人心上秋。”心上秋即是愁也，秋日多愁，便成了天经地义的事了。秋与愁在情感上的同构，由不得你不悲秋。
屈原《九歌》中“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，带有意象的作文。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”和宋玉《九辩》中“悲哉!秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。撩栗兮若在远行，登山临水兮送将归”开了悲秋的先声，此后的文坛悲秋之音如无边落叶，萧萧地覆满了平平仄仄的韵脚：“心绪逢摇落，秋声不可闻”；“行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁”；“秋风秋雨愁煞人”；“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”；“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”；“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”……到《秋声赋》时，悲秋被推向了极致。
相关意象：
1.秋高气爽，秋水明净，蕴涵着空灵、高远的意象。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”登山临水，视通万里，青天碧水，上下相接，浑然一色，相映成辉，这是秋韵典型的空阔之美。
王维“空山新雨后，天气晚来秋”，写出了秋天的清新、怡人与空灵之美。
2.秋萧瑟凄凉，蕴涵着离人伤痛悲苦的意象。
“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。”以种种凄凉、冷落的秋天景象衬托和渲染离情别绪，活画出了两幅秋江离别图。
“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”直诉离别的伤悲。
3.秋季一到，繁华摇落，叶落归根，季节的轮回蕴含着思乡意象。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”借秋天傍晚的景物，烘托出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的幽静气氛，反衬出沦落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子思乡之苦啊!
刘长卿“古台摇落后，秋入望乡心”，用意象写一篇作文800字，乡愁不可抗拒；杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，战乱中的故乡反成了生命中匆匆的驿站；卢纶“三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明”，空间距离是古人思乡时无法超越的痛；柳宗元“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡”，借助想象，将乡愁雕塑成千千亿亿痴苦的望乡石；范仲淹“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”，天上地下，水上陆地都塞满了无法躲避的秋思……秋入乡心愁割肠，厚重的秋色，悲凉的秋风，引来漫天的乡愁。这些熟悉的诗句，都是悲秋思乡望归的典范。
相关诗词：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。
——唐·刘禹锡《秋词二首》
戌鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。——唐·杜甫《月夜忆舍弟》
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹?思牵今夜肠应直，雨怜香魄吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧!——唐·李贺《秋来》
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
——宋·范仲淹《渔家傲》
人言悲秋难为情，我喜枕上闻秋声。快鹰下鞲爪觜健，壮士抚剑精神生。
——宋·陆游《秋声》
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，用意象的手法写一篇作文，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
——宋·范仲淹《苏幕遮》
相关链接：
1.李清照笔下的秋。
“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟”；“临高阁，乱山平野烟光薄……梧桐落，又还秋色，又还寂寞”；“湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好”：“秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分樽前醉，莫负东篱菊蕊黄”……秋的意象，在李清照的作品中表现十分特别，与她笔下春的无奈伤感正好相反，不见伤感低落，反显意气风发、挺拔峻峭。
2.诗人笔下的“喜”秋
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》
树树皆秋色，山山唯落晖。——王绩《野望》
相逢秋月满，更值夜萤飞。——王绩《秋夜喜遇王处士》
愁因薄暮起，兴是清秋发。——孟浩然《秋登兰山寄张五》
空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》
挂林风景异，秋似洛阳春。——宋之问《始安秋日》
秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥。——戎昱《戏题秋月》
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。——苏轼《赠刘景文》
*温馨感悟*
文化突围
君子
秋风吹，秋雨滴，可谓秋有声；秋水清，秋草黄，可谓秋有色；秋野淡，秋山远，秋空高，秋雁飞……可谓秋有形。听秋声，观秋色，览秋景，感秋韵。
有人从萧萧黄叶旋入早候的泥土感受到人生之秋和家国之秋。于是感时悯乱，伤离惜别，怀旧思故，悲悼亲朋等愁绪绵绵不断。有人从地阔天高云远水净的物象感受到空灵和清朗，于是欣悦、宁静，“秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥”，仿佛完成使命般感动于生命的超然明净。不同的感受，让我们深思。
不拘于“嫋嫋兮秋风”草木摇落的萧条，不拘于“秋风吹白波，秋雨呜败荷”的凄凉，不拘于“秋色连波”的寒意，不拘于梧桐芭蕉冷雨的悲愁，才会有“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的豪迈，“万类霜天竟自由”的壮阔，还有“霜叶红于二月花”的美景。突破文化笼罩的同时就是创造文化。
同是豪放派，辛弃疾感到“觉人间，万事到秋来，都摇落”的绝望低落；李白感觉“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的豪情逸兴；苏轼感觉“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”，充满了欣喜和赞美。同是离别诗，有人是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，或“路断车轮生四角，此地行人销骨”；有人却是“壮别天涯未许愁”。于是离别的时候，国人就多了几分洒脱，几分豪情。
秋之季节特征是净、凉、清，诗佛王维从秋景中感悟到禅意。但诗是物象与感情的合璧，感情是个性的体验感悟，每个人的感悟是不同的。即便相同的情感类型，其感受的广度、深度也是相去甚远。从秋景中辛弃疾感悟到“沙场秋点兵”的磅礴气势，而领袖重游橘子洲，面对绚丽的秋景和大好的革命形势，感悟的却是：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?”
秋竟让伟人生出万丈豪情!“问苍茫大地，谁主沉浮?”此言一出，千古文人，谁与争锋?谁还会想到秋是缠绵人眼中的“征夫泪”、“相思泪”、“离人泪”?突破传统意象的围困，就是文化的新生。
入乎其内，了解古人根据季节特征，季节特有的物象，创造意象的思维方法与感悟过程。出乎其外，捕捉个体独特的体验，换一种方式接触自然与社会，沉淀生命中闪光的灵性。这是文化突围的路径。写作亦然。
二、常见物象的文化指向
花草树木类、山川风物类、飞禽走兽类、自然现象类、时令节气类等物象浩如烟海，不可能详细地一一列举，只能简单地解说，愿意详细了解的同学可以参看《意象运用技法》一书。下面列举十大常见典型物象，指出它们的文化指向和相关诗词例句，便于写作中运用。
9.常见物象—梧桐
〖梧桐〗
文化指向：凄凉、凄苦、悲伤的象征。
举例延伸：“梧桐一叶落，天下尽知秋。”(清初《广群芳谱·木谱六·桐》)梧桐在华夏文学长河中带着浓厚的衰飒悲凉之意。王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，关于意象的作文400字，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。
看看相关诗句吧。
“金风细细，叶叶梧桐坠。”“砧杵敲残深巷月，摇落梧桐故园秋。”“秋色到深闺，夜扫梧桐叶。”“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。”“一夜潇潇辞梦去，方知垂露挂梧桐。”“寂寞梧桐深院锁清秋。”
当然也有意境上的另外：象征环境之幽寂，情趣之高雅脱俗。在《诗经》中就与凤凰相联系。《大雅》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”家有梧桐落凤凰，梧桐成为圣雅之植物。李商隐的那句“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”意境宏大优美。李白有“宁知鸾凤意，远抚依桐前”。这成为后世园林中的凤池馆、碧梧栖凤等景点的文化渊源。
10.常见物象—红豆
〖红豆〗
《声声慢》 “满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？” 菊花本是秋令之花，令人伤感，虽然满院盛开，可由于自己憔悴瘦损，也没有心情去摘花赏花。花向来喻女子，此处菊花愁损容颜，也指词人如今孤独寂寞。
文化指向：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
举例延伸：源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”
诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
温庭筠也在自己的诗中不止一次地吟咏红豆。如他的《锦城曲》中有两句就写到了红豆：“江头学种相思子，树成寄与望乡人。”这里的红豆成了诗人寄与远行之人作为纪念的礼物。还有一首《新添声杨柳枝词》，是这样写的：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?”这是一首感人的男女爱恋的诗，诗中用红豆嵌在骰子中，比喻对对方入骨的相思之情。
中唐以后“红豆”的涵义开始逐渐延伸。杜甫“红豆啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，已有思念故国的意味。
钱谦益借注杜诗《江南逢李龟年》寄托南望永历之情，并以“一别正思红豆子，双栖终向碧梧枝”隐喻对柳如是别后的思念，夫妇共同的故国之思及反清复明的信心。
11.常见物象—芭蕉
〖芭蕉〗
文化指向：愁情、悲苦的象征。
诗人用不蔓不枝的文字，写了梅雨季节的江南。雨中丁香开得正艳，是梦魇一般的颜色。深是紫罗兰，浅则古堇白。华枝春满，氤氲了五月江南的遇见与错肩。诗人的 油纸伞撑起了一方晴空，却还是濡湿了心底的角落。
举例延伸：芭蕉，蕉心长卷，一叶叶，一层层，不断向外舒展。阔大的蕉叶，似巨掌，一张张，一面面，伸向空间，布满庭院，散发清香，是南方特有的植物。李清照《添字丑奴儿》中这样写道：“窗前谁种芭蕉树?阴满中庭，阴满中庭。叶叶心心，舒展有余情。伤心枕上三更雨，点滴霖霪，点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。”其中咏芭蕉的“叶叶心心，舒展有余情”读起来回味无穷。众所周知，芭蕉的形状是叶围绕着心，或舒或卷，层层叠叠，好比被愁思重重包裹的心灵。看看诗人们的吟咏吧：
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。——唐·李商隐
掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。——宋·杨万里
一缄书札藏何事?会被东风暗拆看。梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
——宋·杨万里
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。——元·徐再思
芭蕉叶叶为多情，一叶才舒一叶生。——清·郑板桥
满阶蕉叶兼梧叶，一夜风雨似雨声。——清·郑板桥
碧纱窗外绿芭蕉，书破繁阴坐寂寥。——清·郑板桥
12.常见物象—鸿雁
〖鸿雁〗
文化指向：思乡、怀亲
举例延伸：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病人新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)，“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)，“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等。
也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》)，“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。
13.常见物象—松柏
〖松柏〗
文化指向：坚贞、傲岸、坚强、生命力的象征
举例延伸：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
陶渊明“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇……”表现青松的高洁。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”亦然。
14.常见物象—杜鹃鸟
〖杜鹃鸟〗
文化指向：凄凉、哀伤的象征。
举例延伸：古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟。于是古诗中的“杜鹃”也就成为凄凉、哀伤的象征了。
“杜鹃”这一凄凉意象所寄托的感情，大致可分为以下几类——
寄思亲之切：李中《钟陵禁烟寄从弟》诗：“交亲书断竟不到，忍听黄昏杜宇啼。”
意象的作文1 写一封长信给对自己成长起重大影响的人，即使结束有太多未知，如在悬崖迅速坠落不可估量的谷底。关系不清，只在内心深藏，流露于外表却逃避不已。说过用双手紧紧相牵，然后是吝啬的一只手。在崖底的溪流边。
写羁旅之绪：温庭筠《碧涧姨晓思》诗：“月落子规歇，满庭山杏花。”
秋天是个丰收的季节。田野里，到处都是黄灿灿的，像铺了一地的金子。棉花朵朵白，大豆粒粒饱，高粱涨红了脸，稻子笑弯了腰···农民伯伯怀着喜悦的心情正忙着收割呢！真是一般迷人的景象啊！在我的眼中。
抒漂泊之感：李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”
绘凄凉之境：赵翼《愍中寺是坛相传唐太宗葬战骨处》诗：“归随辽鹤迹，啼有蜀鹃痕。” 秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”
托惜春之心：王令《送春》诗：“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”
哀亡国之痛：家铉翁《寄江南故人》诗：“曾向钱塘住，闻鹃忆蜀乡。”
寄怀君之情：汪元量《钱塘歌》诗：“南人堕类北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”
寓思乡之愁：沈佺期《夜宿七盘岭》诗：“芳春平仲绿，清夜子规啼。”宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加尽念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。
言思妇之苦：李重元《忆王孙·春词》：“杜宇生生不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭门。”
此外常与“庄生梦蝶”的典故对举，以写哀伤和失落。
李中《暮春吟怀寄姚端先辈》诗：“庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。”
李商隐《锦瑟》诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
写到作文的最后，我不禁想起一首诗：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。我们饭碗里的一粒粒米，都是农民们用汗水换来的，我们怎能浪费呢？农民在高等人眼中的形象不大好：戴着顶破草帽，驼着背。
崔涂《春夕》诗：“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”
15.常见物象—蝉
〖蝉〗
文化指向：高洁；悲凉
举例延伸：古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格，写意象的作文800字。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
“寒蝉”在古诗中的意象却大不相同。秋后的蝉是活不了多久的，写一种意象300字作文，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”(三国人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情思。
16.常见物象—芳草
〖芳草〗
文化指向：离恨
举例延伸：在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，意象类作文素材，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
17.常见物象—草木
〖草木〗
文化指向：盛衰兴亡
举例延伸：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
18.常见物象—天
请输入你的答案 有以下七种意象：1、雨巷.“雨巷”是一种基础,提供了一种环境.雨巷由两个字组成：雨和巷.雨给人迷茫、潮湿、凄冷之感.巷则点出阴暗、狭窄、悠长的环境。
〖天〗
文化指向：天道、精神、规律
举例延伸：《尚书》说：“天佑之民，作之君，作之师。”天不但赐五谷农桑于民，还赐给他们君王和老师。古人认为天有大德，即生育万物，生生不已，无为而无不为。并且认为在这“无为而无不为”中，水的意象900字作文，一定有天道。天道有常，不为尧存，不为桀亡。天道是古人对天的最深刻的哲学思考。体认了天道，人类才能按照至高无上的天道行事，自觉地把人道与天道统一起来，致力于追求幸福生活。
所以孟子说，君子有三种快乐，第二就是“仰不愧于天，俯不怍(羞愧)于人”。所以庄子说：“知天之所为、知人之所为者，至矣!”(《大宗师》)
因此，中国人的天，不仅是自然意义上的天空，而是被赋予了精神、气质和人格的人化了的天，是寄托了中国古人生生不息的意志和内圣外王的理想的天。
有人从青碧一色的万里长空中体味出了人生的真谛；有人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”；文天祥感念“天地有正气，杂然赋流形。在上为星辰，在下为河岳”；屈原叩天而问，千里招魂：“遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?……”
儒家发扬了天“无不为”和“刚健有为”的一面，要求君子像天一样“自强不息”。这种“有为”是推行仁义之道，于己则求仁得仁，朝(早晨)闻道，夕死可矣，于天下则讲求仁政。天地泽被万物，怎么能说不是仁义呢?
以月亮为意象作文一：月亮 月亮，它洁白的身影，是那么的安详、宁静，曾多少次回顾在我的眼前，我十分喜欢它，因为我可以直言不讳地向它倾诉自己的烦恼，还可以无所顾忌吐出我的喜悦。晚上，闲来无事，实在无聊。
写秋雨的作文300字 秋天的雨是端庄典雅的。不像唤起万物苏醒的春雨那样多愁善感，秋天的雨总是喜欢悄悄地到来，默默地离去。不像脾气暴躁的夏雨那样热烈粗犷，秋雨总是很认真的播洒他的露水，不多，也不少。
同样是面对天地之化育，如果说儒家是赞(助)天地之化育，那么道家是任天地之化育。
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意象是把钥匙
意象是文化的浓缩。一滴露，一茎草，一弯月，一段风，都蕴含着文化或文学的内涵。读懂意象、典故，诗才明明白白袒露心灵。
所谓意象，“象”是视觉形象，指诗歌所借之景与物。“意”，即人的主观情感。意象，是主观思想感情与外在物象的统一。意在物象的包裹中，读诗只看到排列的文字物象，不解意象的人。将被排拒在诗歌的门外。
梅、兰、竹、菊隐含着君子的美德，美丽的明月却寄托着思乡之情，柔情万千的柳牵着离人的愁，轻盈的燕子滑翔在春天与爱情的天空。世间万物被古代文人捆绑着厚厚的一层情，让后人也在其中挣扎。梧桐细雨，草木摇落，蝉鸣高远，杜鹃啼血，猿猴哀啸，松柏傲霜，雁传书，红豆相思……全部进行了文化“打包”，没有意象“解压”，是无法释放其中的深刻内的。
意象其实就像文化操作系统的RAR或ZiP软件，可以把压缩过的诗歌的情感文件全部释放。所以要进入古诗的大门，首先要掌握意象的钥匙。
