生活中，美无处不在。
每个人都能根据自身的体验作出判断：一朵美的花，一处美的风景，一栋美的建筑，高考优秀作文800字议论文，一首美的音乐……然而如果进一步追问，我们所说的美到底是什么，是事物的物质构成，形式的显现，抑或其他？恐怕没有人能给出确切的答案。法国启蒙思想家伏尔泰在《论美》中说：“如果你问一个雄癞蛤蟆：美是什么？它会回答说，美就是它的雌癫蛤蟆，两只大圆眼睛从小脑袋里突出来，颈项宽大而平滑，黄肚皮，褐色脊背。”如果有人拿一只色彩斑斓的蝴蝶来交换雌癞蛤蟆，雄癞蛤蟆先生一定悲痛欲绝，一百二十个不愿意。
每次杀年猪时,我总是躲到里屋去,不忍心看到鲜血四溅,还有用刀砍的残酷场面。在里屋,只能听见猪的嚎叫声,那头猪好像很无奈,我总是觉得很可怜。在饭桌在,我倒觉得它不可怜了,并且也认为应该为人们做点贡献了,什么炒猪肝,炖猪蹄。
炒肉……。庖汤是用猪血、网油、豆腐、猪肺……煮成的美味的汤菜，是小朋友们最爱，也是大人们的最爱。大家围坐在一起吃饭，太太坐在最中间，脸上笑开了花……一家人在一起杀年猪、吃庖汤，真是其乐融融。
所以，美不等于美的事物，高考满分作文(议论文)，前者是后者得以成立的根源，这一点柏拉图早就有所阐述，高考满分作文议论文及点评。美本身是永恒的，但美的事物却因判断标尺的不同而千差万别。《战国策》和《墨子》中都载有“楚王好细腰”的故事。楚灵王喜欢细腰，议论文高中范文高考，群臣投其所好，不惜扎紧腰带，饿得头昏眼花，弱不禁风，不扶墙都站不起来。流风所及，举国上下皆以瘦为美。可到了唐代，丰腴之美成了主流，这只要看看博物馆里的那些唐代陶俑便可见一斑。苏轼在《孙莘老求墨妙亭诗》中写道：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”虽然谈的是书法，其实也适用于一切审美判断。不同地域、不同时代、不同人群都有不同的审美标准，审美并非是单纯的个体的喜好，而是带有鲜明的时代属性和文化属性。也正因为如此，审美就不只是个体的事情，而关乎整个社会文化的发展与前进方向，引导大众树立向上向善的审美追求本就是社会治理的应有之义。
白族主要信奉本主教和佛教.“本主”所指内容有祖先神、自然神和英雄神等多重含义.白族有丰富的民间音乐、舞蹈、戏曲和手工艺品,白族的音乐、旋律优美,曲调动听,感情十分丰富.其手工艺品十分精美别致,木质雕刻著名。
关于过新年的作文600字 过年，每个地方都有不同的风俗习惯，我们那里也很有独特的风俗，比如说：杀年猪，就是其中之一。每逢过年，家家户户都张灯结彩，到处都充满了节日的欢乐，再把养了一年的大肥猪杀了，来庆贺佳节。
过去很多农村都有“杀年猪”的习俗。小时候每当年关临近,一些养猪的人家就把养肥的猪杀掉,小孩子是不准看的,被大人派去通知亲戚乡邻们。杀好了猪,一半请亲戚乡邻们吃,一半留给自己,过去人们的生活条件不如现在,平时很少吃猪肉。
近年来，随着互联网对社会生活的不断融入，网络已不单纯是一种工具或是一种场景，而是成为了一种生存方式。每个人都在互联网大潮的裹挟下身不由己地向前迈进。互联网时代，改变的不只是生活方式，也包括社会文化的创造。人们常说，新媒体时代，人人都是创作者，每个人都可能成为时代的主角。技术的革命，创造了更多前所未有的可能性，比如类似李佳琦这样的神话。但技术永远都是一把双刃剑。互联网的造神效应深深地刺激着每一个人的细胞，让人忍不住跃跃欲试，人人都想成为这个时代的神话。随着抖音、火山、快手等短视频平台的迅速崛起，无数人的血液随之沸腾，于是，在一种全民狂欢的氛围下，社会文化的样态已经悄然改变。只不过这种改变并不都是正向的，而是泥沙俱下，鱼龙混杂。特别是“审丑”现象的泛滥，更值得关注和反思。
爸爸说：“要过年了，农民伯伯喂了一年的猪，终于养大了养肥了，可以杀了，于是请大家一起吃猪血旺，表示庆祝，这就叫吃泡汤。”我听了后说：“我知道了，那我们赶快去吧。”爸爸开着车一下就到了大姨婆的家里。
我捂着嘴，心中暗暗叫苦：下次可要吃一堑，长一智了。唉!真是偷鸡不成蚀把米，如果小心一点，不那么心急，就不会把嘴和手烫伤了。以后大家做事要小心谨慎，俗话：“小心驶得万年船”。要小心再小心。
两人的争论一声高过一声，随即是一阵阵欢快的笑声。这声音随风吹过来，一下子把我拉回了童年的记忆——我小时候家里杀年猪的场景。凡到腊月初，婆婆会和隔壁家的谢婆婆或五婆婆约好，一起请一个杀猪匠。
接下来就是将猪在滚烫的开水中浸泡,再进行褪毛、刮净、剖肚、清洗内脏等工序,直至最后大家最关心的事——称年猪肉。看热闹的村民七嘴八舌,议论纷纷,在猜测着这头杀白后的大肥猪到底有多少重?有的说一百五十斤肯定不止。
“审丑”现象不是网络时代的产物，不过，互联网时代信息传播的即时性以及由此而产生的网络放大效应加速了“审丑”现象的泛滥。当年的木子美、芙蓉姐姐、凤姐等，多少还有些尺度可言，到了今天的窃格瓦拉、小月月、“迷人的郭老师”、劳动公园群魔乱舞这一批新生代“大神”，可以说把“审丑”这条路 “发扬光大”到了极致，一再地突破各种底线，不雷决不罢休。铁锅炖自己、吃灯泡、泡脚拉面……只有想不到的，没有做不到的。从庸俗到低俗，高考议论文范文800字，再到恶俗，完全以自由落体的速度一路向下。
杀猪_叙事作文300字1 大家看到这个题目后,一定很惊恐万状吧。一个11岁的学生怎么杀起“猪”来呢。其实根本就不是什么杀“猪”,是我星期六在医院将牙肉切开来,使一年都不出的牙长出来。我一开始听郑坤华说这样会很疼的。
如果仅是作践自己也就算了，更有甚至拿中国优秀的传统文化戏耍。书法、京剧、武术、文学、影视，都没能逃脱恶搞的糟蹋，高三作文议论文，到处能看到以丑为美、以假为真的浅薄庸俗。“耗子尾汁”马保国，所谓“射墨体”“杀猪体”“神龙摆尾体”书法大师，穿着比基尼的京剧表演，所有这一切，无不是对优秀传统文化的侵犯与亵渎。不可思议的是，这些自我矮化的精神侏儒症患者居然都有着自己的亚文化圈子和忠实粉丝，甚至时不时地还会来一次跨圈联动。无数的人，当然也包括众多的年轻人每天就沉浸在这些低俗浅薄丑陋的娱乐中，自甘沉沦而不自知。正像有人说的那样，你以为他们是傻子，其实他们是一面镜子。
这些追腐逐臭的“审丑”现象之所以泛滥，并一再突破底线，对制造者来说，无非就是追名逐利，互联网时代流量即金钱的法则让很多人一夜爆红、一夜暴富，而这又反过来刺激了更多人的神经。而平台资本为了利益的最大化，也乐于推波助澜。于是便催生了这样一种让人无语的“负文化景观”。不怕丑的表演者与不嫌丑的观赏者在互联网的世界里不断地自嗨、互嗨，表面看起来无关国计民生，似乎人畜无害，其实则不然。
个体总是与社会紧密关联在一起，个体的社会生活实践汇聚一起就构成了完整的社会生活；而社会文化的创造、积淀和流传也必然要体现在个体的活动之中。马克思指出，文化是人在认识自然和改造自然的过程中将自身本质力量对象化的结果，是自然人化和人自然化的过程中的产物，是自然人化和人化自然的统一。人是文化的创造者，文化是人成长的社会语境。文化一旦创生，便有了某种自主性，反过来成为一种塑造力量，影响身处其中的每一个个体的成长，最终影响社会的发展进程。也就是说，有什么样的文化，就会培育什么样的人。
“审丑”现象的泛滥，给这个社会所提供的只有平庸和丑陋，制造的是一种变态的低级趣味，对社会文化毫无正向贡献可言，反而会逐渐消解、腐蚀主流价值观，产生一种反向的拖扯作用，拉低整个社会文化的高度。而沉浸其中者，在满足猎奇、窥视欲望的同时，自己也成了“审丑”的共谋。汉代刘向《说苑·杂言》中引用孔子的话：“与善人居，如入芝兰之室，高考议论文范文欣赏，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”这些无聊低俗的内容借助互联网的东风不断扩大势力范围，如洪水猛兽般席卷城市和乡村的各个角落，而沉浸其中的大众久而久之便会丧失基本的判断力，美丑不分、荣辱不清、是非不明，最终沉入无法自拔的泥潭。不恶搞，不痛快；不娱乐，不生活——把“娱乐至死”当成人生的座右铭，看似在消费娱乐，其实，反而被娱乐所消遣而不自知。正如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中写的那样：“‘娱乐至死’的可怕之处不在于娱乐本身，而在于人们日渐失去对社会事物进行严肃思考和理智判断的能力，在于人们被轻佻的文化环境培养成无知无畏又不自知的社会群体。”
文化是一个国家和民族最重要的软实力，当今世界，风云激荡，高考语文议论文，如果我们不能坚守正确的文化前进方向，丧失了正确的审美判断，那么我们最终剩下的，只有庸俗、丑陋、浮躁，而最终失掉的，将是我们在世界立足的根基。
