《论语.子路》 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，关于情与法的作文素材，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
翻译：叶公对孔夫子说：“我们家乡有个正直的人，父亲去偷羊，然后儿子去告发了。”
孔夫子反驳道：“我们家乡的正直人跟你们恰恰相反，应该是儿子为父亲遮掩过错，父亲为儿子遮掩过错，要亲亲相隐。这才是真正的正直。”
不畏险与苦,披肝沥胆情。 难得是诤友,不为和事佬。 面对是与非,据理敢力争。 (黄龙山人作) 点评:友情并不全部是甜言蜜语,有的时候也是良药苦口;友情并不总是让人如沐春风,有时候也叫人如坐针毡。
因此,只有在法的体制上作出调整,才能实现情与法的协调、德与法的并治。 2、儒家伦理——道德化的法律。 良法表明法要包含某种道德价值,故法治的概念本身就体现了法治与道德的深刻关系。失去了道德基础的法为恶法。
其实这是一个值得深思的问题，也是理念的冲突。儿子揭发父亲，虽然是大义灭亲，但在人伦上是一种悲剧。不告发，在法律上又是一种犯罪。
阿姆斯特朗登上月球走出宇宙飞船时说：我跨出的一小步对于人类来说却是一大步。这一小步不仅使一个宇航员走向了辉煌，也使人类的宇宙观发生了飞跃。俗话说一失足成千古恨，无数的贪官都有过这种经历。
这件事情到了法家韩非笔下，就成为了另外一种结局。
因此说，检察官在人际交往中，不仅仅存在“法”与“情”的统一的一面，而且也存在着“法”与“情”相匹悖的一面。但是朋友，你有没有想过，如果你包庇一个人，其他人也包庇犯错误的人，会导致恶性循环。
《韩非子•五蠹》：楚之有直躬，其父窃羊而谒之吏。令尹曰：“杀之”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。
从“四九”起义纪念馆回来之后，我总是在思索，生活在这样一个新时代，是我们的幸福。回望过去，多少革命先烈抛头颅、洒热血，为党的事业奉献终身。活在当下，需要我们作出生死抉择的机会很少。
有人说秋风无情,也许是因为它摇落了枯叶,吹散了温暖.然而,秋风真的无情吗?我认为它“道是无情却有情”.当一丝丝秋风吹过,便带来了秋的消息.它展开笑颜,轻轻地拂去了夏日的烦躁,它翩翩起舞。
不会(⊙o⊙)额
翻译：楚国有个叫直躬的人，高中作文情与法800字，他的父亲偷了人家的羊，他便到令尹那儿告发，令尹说：“杀之。”令尹认为直躬对君主虽算正直但对父亲却属不孝，因而判了他死罪。由此看来，证父攘羊看似是君主的忠臣，其实是父亲的逆子。
一说到情理与法，人们首先想到的是两者的冲突，即人们常说的“合法不合理”、“合理不合法”，特别是在一些影视作品中，为了强化戏剧效果和戏剧冲突，往往 使得这种冲突或者说对立显得尤其突出，不可否认。
在儒家与法家之间，同一件事有着不同的解读，儒家认为，“情”大于“法”。而法家不赞同这种观点，觉得“法”大过“情”。法家主张依法治国才有积极意义，法律是神圣的，更是不可侵犯的，如果“情大于法”，那么就毫无公平可言，社会就会乱套。
但实际上韩非子也陷入了怪圈，按理说偷羊的是父亲，儿子只是举报者，法亦有情温暖人间的作文800，怎么最后被杀（依法论处）的反而是儿子呢？或许，在法家看来，比起偷羊来讲不孝才是更大的犯罪。那么，既然举报还会被处斩，以后遇到类似的事情谁还会举报呢？这也间接呼应了孔夫子宣扬的亲亲相隐观念。
不过这事还没完，吕不韦在编撰《吕氏春秋》时特意为这件事做了注解。
《吕氏春秋·当务篇》：“楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬请代之，法律与温情并存的作文。将诛矣，告吏曰:‘父窃羊而谒之，不亦信乎?父诛而代之，不亦孝乎?信且孝而诛之，国将有不诛者乎?’荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：‘异哉!直躬之为信也，一父而载取名焉。’故直躬之信，不如无信，情与法为主题的征文活动。”
爱作文开头结尾示例(1)：我爱我的妈妈，爱她的“唠叨”，因为有了她的唠叨，我才能改掉一些坏习惯。我爱妈妈，爱她的细心，因为有了她的细心，我才能不出错。我爱我的妈妈，我爱她的一切。母爱作文开头结尾示例(2)。
翻译：楚国有一个名叫直躬的人，他父亲偷了别人家的羊，直躬向楚王举报，然后楚王派人捉拿直躬的父亲并打算杀掉。直躬请求代替父亲受刑。直躬将要被杀的时候，法与情的作文素材，他对执法官员说：“我父亲偷了别人的羊，我将此事报告给大王，这不也是诚实不欺吗？父亲要被处死，法亦有情温暖人间的作文素材，我代他受刑，这不也是至孝吗？像我这样既诚实又有孝德的人都要被处死，我们国家还有谁不该被处死呢?”楚王听到这一番话，于是不杀他。孔子听了后说：“奇怪啊！直躬的诚实是利用自己的父亲两次为自己捞取好的名声。”所以直躬这样的诚实，还不如不诚实。
在社会法中，法不容情，似乎是一个不容改变的亘古的命题。法律，本就是一套维护社会、保证多数人利益的运行机制，容不得一丝的纵容默许，海因茨固然情有可原，可终是犯下大错，有所处罚似乎无可厚非。
吕不韦可能也看到这一点，于是想用他的方式调和矛盾，亲亲相隐固然不是法治社会所提倡，但动辄父子告讦更难以提现社会的和谐。那么法律就必须考虑人民群众的总体感情，但这种感情又不能凌驾于法律法规之上。
一个故事三个版本，都是偷羊的事，但结局完全不同。情大于法或法大于情，情与法作文王女士，其实说法都完全对，不太客观。都只是在一定角度上表达情与法的关系，但却没有全面的、客观的表述两者关系。尤其证父攘羊故事中的案例，我们总会先入为主“法必须大于情”或“情总是大于法”，一下子就将情与法绝对化，从而对立开来。
其实，如果是法与情真正的存在冲突，就一定是法大于情。因为，法律调整范围内只能受法律意志约束，情理必须转换为法理才能为法律所接纳，否则直接适用情理将冲击现代法治国家社会治理基本规则，进入人治。
