梦 里 求 真 —— 我看《红楼梦》梦是人的一种幻觉，日有所思，夜有所梦。梦是人的某种追求，所以才有梦寐以求之语。《红楼梦》作者为了弄成一本对读者有益的书，改变了一贯的书写形式，隐去了本人的名字、身份和经历，发泄心中的仇恨和不平。开宗明义的从真事隐开篇谋局——您信乎？《红楼梦》书，是一本奇书，它的作者是谁？它的批者又是谁？他的主体思想是什么？这本书到底写了多少回？一直是个迷。这个迷对于读者来说是个迷，对于作者来说，仅是个谜面，谜底散落在各回的批语和正文中，就看读者如何去找。现在它的作者虽然定为曹雪芹，说是曹寅的孙子，曹颙的遗腹子，或说是曹頫的儿子，这种两可之间的说法，本来就是一个问题，问题出在敦诚说的：“雪芹曾随其先祖寅织造之任”这一句话上。这句话与历史事实严重不符。大有商榷之必要。自从《红楼梦》一问世，就有索隐派与考证派之争。从二十世纪二十年代起，胡适出了《红楼梦考证》一书，他认为《红楼梦》是曹雪芹的自叙说，就有不同的观点在争论。特别是在一九七九年以后，对以上存在的问题争论特别厉害，不仅争论范围广，而且人数极多，有英国的、美国的、还有台湾地区的。形成世界性的。这种现象实属罕见。主张《红楼梦》作者是曹雪芹者，首先是胡适先生，而后就是周汝昌先生、冯其庸先生，他们都有著作问世。反对者也不乏其人，有黄且、戴不凡、赵国栋等文学大家。他们认为《红楼梦》作者是曹頫。热衷于《红楼梦》草根读者，我确认为曹頫和曹雪芹是同一个人，曹雪芹是曹頫后来改的名字。凡是看过《红楼梦》的人都知道，书上说的是，一块无才补天的石头，幻形入世，自身经历的事情，自然天成的在石头上的文字，是被一个小孩含在嘴里到世上来的。被空空道人，抄录传世的，他不说这是石头记，他说是情僧录。于是在第一回就有石头说话了。毫无疑问这是不可能的事情，但是书上就是这样讲的。迫使读者去考虑这个宝玉的前身，作出回答作者是谁？《红楼梦》这部不朽的巨著，他将永远光照世人，将有无数的子孙后代去阅读它。当看到书的封面上标的作者是曹雪芹，而内容里却说是个批阅增删者，这种名不正言不顺的情况，到底是怎么回事？自然而然的就会犯迷惑，势必要去刨根问底，追根求源。同时《红楼梦》开宗明义地说，将“真事隐去”。鄙人就是从这开始对《红楼梦》特别着迷。就是不相信什么真事能被隐藏起来。要么没有，如有，就能把你找出来。抱着不服气的态度，一发而不可收拾的一遍又一遍的，逐字逐句的检读，结果什么真事也没找到。一度陷入迷茫境地。另辟蹊径，寻找资料，看看别人是怎么理解《红楼梦》的。这一找一看，才知道世上很多文学大家，为《红楼梦》成书过程、它的作者、它的批者、它的主体思想、它的版本、它的回数等，方方面面争论的不可开交。国家还专门成立了红学会，并出期刊、每季一本《红楼梦学刊》，时间长达二十年之久。开展辩论，发表看法。也才知道世上已发现了几本《脂砚斋重评石头记》。它们分别是甲戌本、乙卯本、庚辰本、有正本等。这些本子都是手抄本。本本都带有批语的，《脂砚斋重评石头记》八十回本子。这些手抄本开始只在极小范围内传阅。直到三十多年后，也就是到了一七九一年 ，由程伟元、高鹗根据《脂砚斋重评石头记》里正文。删掉所有批语，仅保留里面正文，接着续写上后四十回，成为一百二十回。书名《红楼梦》刊印流传问世。紧接着第二年又重新翻印一次，称之为程甲本和程乙本。程本和脂砚斋重评石头记的脂评正文，有所部分改动，不过篇幅不多。关于作者问题，程伟元和高鹗考究，也不知道作者是谁，只知道书内有曹雪芹删改数遍。有幸我又买到一本，封面标明作者是曹雪芹的，脂砚斋评点的《红楼梦》。它是根据已发现的《脂砚斋重评石头记》几本残本汇合编辑而成的本子。“辑校者的话”是邓加荣同志写的，写于丙戌年，也就是2006年。各个本子的批语，都注在上面。总算见到《红楼梦》的本来面目。通过对这一本书的细读，反复思考，使我对《红楼梦》有了一种新的认识。再考虑各家争论的焦点，和他们资料的来源。都是《脂砚斋重评石头记》里的评语。使我意识到，主张者有理，反对者有据。深思为什么会出现这种如此反常的情况，使我清醒的感觉到，并不是辩论者谁对谁错，而是资料来源真与假。也就是说，所引用的批语话，是真话还是假话。使我想起，作者（宝玉）在续庄子文的最后一句话是：“所以迷眩缠陷天下者也”。这一句话，并不是一句空话。也就是说，作者是有意要迷眩缠陷天下人。必有玄机在里面。于是我就认真考虑批者的话是真是假。为什么世人都在争论不休。是因为没有识破作者的狡猾手段，没有体会作者的构思思路。作者明明在采用通假字之法拟书。却都在漫不经心放过。拿着假话当真话来争论。辩论双方都中了作者的圈套。都局限在作书的形式上，习惯的认为，作者和批书必是两个人。作小说可以胡编假设，批书不可能说假话，批书人所说的话，都应该是实话，真话，是可信的。非也！脂砚斋所说的事，多是假事，偶尔说句真话，读者反而不相信。于是乎，就都是批书人的假话作依据，开展相关争论。忽略了书里两次提到“假作真时真亦假，无为有时有还无”。以致于成了不了了之之局面。《红楼梦》作者设计的这种，骗的都是有学问的人，也骗了文学研究者。实在是令人可恼。《红楼梦》原始本就是《脂砚斋重评石头记》。不要再听脂砚斋忽悠，再去找曹雪芹写有石头记。在此书写作之前，根本就没有所谓的曹雪芹有石头记。《红楼梦》从一开始，就是彻底匿作者名字的书。是脂砚斋一个人在自写自批，边写边批。正文故事主体用大字，批语用小字。正文和批语同时操作。批书者有脂砚斋、畸笏叟、棠村、梅溪、松斋、立轩等人，都是脂砚斋假托之人名，根本就没有这些人，也没有什么‘情僧录’，吴玉峰题曰红楼梦，东鲁孔梅溪题曰风月宝鉴。可以说世上从来就没有出现过这样书。也没有曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。则题曰金陵十二钗，这样一个人和这么回事。不仅《红楼梦》问世前没有，就是问世后，也没有谁发现《红楼梦》里所讲的这些书。只有程伟元、高鹗续写上后四十回，形成一百二十回的《红楼梦》。脂砚斋，分明就是个笔名，是个假名字。这个人究竟是谁呢？其实就是曹頫。只有曹頫在金陵当过十二年官差，只有曹頫跟随过其大伯父曹寅金陵织造任。只有曹頫才能借省亲写南巡，指明他家接驾四次，只有曹頫才能知道康熙驾崩，雍正夺位。只有曹頫被雍正下旨抄家，所有家产抄洗一空，连家奴院工，都被雍正赏赐给隋赫德。只落得个白茫茫大地真干净。坐牢三年，从此人无消息，家是一蹶不振。 曹頫写《红楼梦》，不是歌颂他家有过的繁华盛世，而是因为这些繁华盛世给他带来的灾难。而是要写对读者有帮助的一本书。顺便发泄心中的不平。这些事在人物交谈中，在适合的场合，都会借机拐弯抹角的表露出来，下面我会一一讲来。开始我认为《红楼梦》作者不是曹雪芹，而是曹頫，思之不妥，可以算是曹雪芹。因为曹頫化名脂砚斋批写石头记时，就把曹頫这个名字彻底给报废了。石头记虽然是个寓意故事，通过几次演变，开始是含在小孩嘴里的一块带字的家世玉石，已经幻形成人了，所以就叫宝玉。而后又叫神音侍者去浇灌绛珠草，这绛珠草得换人形，修成女体。有宝玉一分为二，又出来个黛玉。也就是一个作者宝玉，一个批者黛玉。《红楼梦》是一部现实主义作品，就连真事隐，假语称都是实话实说，不要怀疑，一点虚假都没有。由于石头记是石头能说话，不能老叫石头自说自道。必须有个人顶替作者，便于批评讲话，于是就编个名字叫曹学情，因为黛玉情情，宝玉情不情，就起了个名字叫学情。雅称曹雪芹，他来源献芹一典。曹雪芹这个名字，是脂砚斋首先在批语中出现的。写进书里时间，应该在一七四七年以前，一七四二年之后。在此之前没有人叫曹雪芹。在甲戌年抄评本里有一句话：“脂砚斋于甲戌年抄阅再评仍用石头记”。这一句话，是甲戌本里独有的。而且这一句话，写在正文里是不伦不类的。通过这一句话说明，在此之前就有定稿本子了。甲戌年（一七五四年）是第二次抄评。所以就用“再”字。因为书是石头说的话，不是自写自批，无法写序，也无法写前言和后语，向读者交代清楚。只能在正文里写上这不伦不类的句子作注。既然是一七五四年第二次抄评，那么原稿是何年写成的呢？准确的说，有两个带数字的批语，可以从中推算出来。在第十三回有一段正文，当中又夹一段批语。正文说：“若应了那句树倒猢狲散的俗语，岂不虚称一世的诗书旧族了”。在这一句话当中夹着一条批语，说：“树倒猢狲散之语今犹在耳，屈指三十五年矣，哀哉，伤哉，宁不痛杀”。据孙逊先生著的《脂评初探》介绍，“树倒猢狲散”这句，是曹寅经常说的。那就可以说，写这一条批语的人，是过继给曹寅作儿子的曹頫。曹寅是一七一二年死的。后推三十五年，是一七四七年。这段时间正是写书的高潮时期。“不虚称一世的诗书旧族”不就是意味着写书吗？否则，又能说明什么呢？还有一条批语，批在第十三回末尾。批语是这样说的（甲戌本）：“旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚，三十年前事见书于三十年后，今余想恸血泪盈腮”。这三十年应如何推算。应该从康熙死在一七二二年推算。后推三十年，应该是一七五二年。这一年就是《脂砚斋重评石头记》定稿的年份。要问凭什么要从康熙死年算，理由后面在说。《脂砚斋重评石头记》定稿时，由于批阅十载，再往前推十年，那就是一七四二年就开始写书了。曹雪芹者个名字，也就随之写在书里。当时也只能是于书中见而知有此人，实未目曾亲睹。时隔二十年后，曹雪芹这个人名字被敦诚、敦敏、张宜泉三个人分别写进诗里。他们写进诗里曹雪芹的名字，都和脂砚斋写进书里的名字一样，叫曹霑、雪芹、芹溪、芹圃、曹圃等。在《红楼梦》第三十八回，林黛玉评菊花诗说：“头一句好的是‘圃冷斜阳忆旧游’，这一句背面傅粉”。抛书人对一枝秋，已经绝妙。圃冷斜阳忆旧游，抛书人对一枝秋，不就是指曹圃写书的吗？这里要说的是‘冷’和‘斜阳’。冷是指心灰意冷，斜阳指的是人的年轮。已经是近四十了，秋是指多事之秋。曹圃这个名字，起的也有意思。如果这个曹圃是曹頫的儿子，这圃和頫读音很近，不怕有混淆父子关系之嫌吗？我想起这个名字，是想贴近曹頫读音而已。曹雪芹者个名字要不是敦诚、敦敏、张宜泉写进诗里，就不会这样肯定的定为《红楼梦》作者，是曹寅的孙子，曹颙的遗腹子或者是曹頫的儿子。问题是，他们说的证据矛盾，有破绽，经不起辩驳。敦诚说‘雪芹曾随其先祖寅织造之任’。并说‘四十年华付杳冥’。张宜泉说雪芹：“年未五旬而卒”。按照他们著书时年份推算，敦诚的说法，曹雪芹应该出生在一七二四年。按照张宜泉的说法，应该出生在一七一五年。现在很多书上都说曹雪芹出生在一七一五年。要知道曹寅是一七一二年死的，这是不可更改的事实。不问出生在一七二四年还是一七一五年，都不可能跟随曹寅去上织造任。这个曹寅孙子，曹頫儿子，能成立吗？说他写《红楼梦》纯属瞎话。跟随曹寅上织造任的是曹頫，曹寅活着时，曾夸赞过他‘成才四三’。他的侄子，红学家徐恭时在《芹红新语》里说：“敦诚在为曹雪芹减岁”。蔡义江说是敦诚误注。他们都承认这是个矛盾。我说《红楼梦》是曹頫写的是合理的。说曹雪芹是曹颙的儿子，或说是曹頫的儿子，这个冯其庸先生考证的曹氏族谱里，找不到曹雪芹这个人。我们在来看看历史资料是怎么说的。在康熙五十四年三月初七，也就是一七一五年，曹頫死的年份，曹頫向康熙写的奏折说：“奴才之嫂马氏，因现怀孕，已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧。将来倘幸而生男，则奴才之兄嗣有在矣”。这说明在一七一五年上半年，曹颙死时还没有儿子。再看康熙五十七年六月二日，也就是一七一八年，康熙批曹頫奏折称：“朕案。尔虽无知小孩，但所关非细。念尔父出力年久，故特恩至此。虽不管地方之事，亦可以所闻大小事，照尔父秘密奏闻，是与非朕自有洞鉴，就是笑话也罢，叫老主子笑笑也好”。这个无知小孩能有多大，充其量也只能十七、八岁。不会到二十岁。有没有儿子，也未可知。就是有儿子，在一七四二年就能写出《红楼梦》？我看也是个问题，因为学历不足，经历不符。关于曹雪芹死的时间，也存在矛盾。敦诚说：“四十年华付杳冥”。张宜泉说：“年未五旬而卒”。脂砚斋说：“壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝”。敦敏说：“葵未年还和曹雪芹一块喝酒的”。引得红学界为曹雪芹死在壬午年还是葵未年争论不休。要问为什么会出现如此矛盾，可以肯定的说，有人在说假话。当时还处于文字狱时期，怕找来杀身之祸，明知书是曹頫写的，又不能实说，就根据脂砚斋所说的曹雪芹，有意说出生死不符的矛盾。留待后人去找真曹雪芹。更有趣的是，敦诚《挽曹雪芹》说：“牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶”之句。亦驴鸣吊之意也。葬刘伶，是刘伶没死的事。因为刘伶最爱喝酒，整天喝的醉醺醺的，他在车上放了一把锹，对手下人说，我若醉死，把我就地埋了。在此我大胆的估猜一下，曹頫出狱后，可能当过宗学老师，教过书。这三位可能是他的学生，知道曹頫改名字，所以才跟着老师说雪芹写书，有意将年龄改小，也知道曹雪芹不是死，也跟着写挽词。好心办坏事，弄巧成拙矫枉过正，弄成曹頫永远都不能出头。还有一个和曹頫同时代的人叫袁枚，他在《隋园诗话》里说：“康熙间，曹棟亭为江陵织造……其子曹雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之甚”。袁枚肯定没有看到过《脂砚斋重评石头记》，只是听传说而已。如果看到过他就不会说“备记繁华之甚”了。不过他说是曹寅的儿子撰《红楼梦》，这是可信的。因为他住的房子就是曹頫住过的织造府。雍正下旨抄曹頫家后，都赐给了隋赫德，改叫隋园。袁枚他才叫《隋园诗话》。由于袁枚住的是织造府房子，听到有关曹家传说，就要多些，对曹家的情况，了解的相对来讲要准确些。他说是曹寅的儿子，毫无疑问就是曹頫。主张曹雪芹是作者的，意味着袁枚搞错了，我认为袁枚说的可信度较大。再根据敦诚、敦敏、张宜泉在诗里对曹雪芹情况的描述，并不是曹頫的儿子，曹雪芹所能经过的。例如敦诚说：“扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻禈，爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊”。敦诚还说：“衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家”。敦敏说：“秦淮旧梦人犹在”。敦诚还说：“醉余奋扫如椽笔，写出胸中傀儡时”。敦敏还说：“新愁旧恨知多少”。张宜泉在诗里说：“借问古来谁得似，野心应被白云留，寂寞西郊人到罕，有谁曵杖过烟林”。年未五旬的人，家境如此寒酸，如果不是有病，不应该拄拐杖。根据三位诗中词义，很不像曹雪芹是个中年人。他们三位先讲写书，写什么书，就是不说。他们写诗时，能够看到的书，也只有《脂砚斋重评石头记》。现在我们试想一下，曹頫在一七一八年还是个无知的小孩，有没有儿子，还不确定，到一七二七年家就被抄的光达光。就是有儿子也只能是若干几岁，他能是秦淮旧梦人犹在吗？能说他是扬州旧梦久已觉吗？他有什么新愁旧恨，胸中傀儡？何况书是在一七四二年就开始写了。十几岁的人，能着笔写这么大的一本书吗？！再说了，没有点根基，没有点身份的人，能被这三位文人刮目相看，那也是件匪夷所思的事情。如果他们认识的曹雪芹就是曹頫的话，这样推崇毫不为过。“盖作者实因鹡鸰之悲，棠棣之威撰此闺阁庭帏之传”。这是在《红楼梦》第二回的一条脂批。是一部书的主旨。开头一个‘盖’字，用的无比巧妙。说明隐瞒又是迫不得已。关键是鹡鸰之悲，棠棣之威要表达什么意思，这一句话是作者的心底话。典故出在诗经小雅里。是用一动物和植物，比喻兄弟间要和睦相处。而这有悲有威，就是说，在兄弟间产生了利害冲突，悲和威就是成功与失败，成功者为王，失败者成冦。康熙儿子很多，相互争夺皇位。雍正胜利了，登上皇帝宝座，被雍正关押、杀害的不是一个两个，而是四、五个兄弟。这是雍正朝的政治特征，当时人际关系十分复杂，政治空气十分严峻，文字狱横行，写书就更应该谨慎。匿名出书也是势在必行。《红楼梦》是在乾隆朝前期写的，靠的就是智慧，艺高人胆大。这部闺阁庭帏之传，是否如作者申明的那样，不干涉朝政，恰恰相反，作者费尽心机抨击雍正。虽然闺阁庭帏事，写的细腻贴切。但是注彼而写此，目送而手挥，如若从彼此两方面看，便可略知端倪。方法就是六书之一假借法。再通过评语的牵连，于写的不合理点。马上就能看出问题的另一面。虽然《红楼梦》是小说，故事情节写的特好，我是不把它当小说看，把它当成文学报告看。 我把《红楼梦》成书过程，好有一比，《脂砚斋重评石头记》好比阳春白雪，批的是没有人的书，贾宝玉口里含出来的书，你说他道的这些人，都是虚拟虚假人，比如茫茫大士，就是茫茫大事，秦可卿就是情可亲，云儿就是说话，你云我云的云儿。诸如此类多的很。林黛玉还是神瑛侍者浇灌的绛珠草变的。代指批者脂砚斋。如同演戏的角儿一样，把这些假借的人，充当角色人物，来编写故事。脂砚斋批的正文故事，是宝玉嘴里含出来的，好比‘下里巴人’。高鹗的一百二十回《红楼梦》，前八十回是《脂砚斋重评石头记》正文抄写来的。但有些不多的改动。后四十回就不算下里巴人，只能是个草人。通过宏观《红楼梦》写作形式，以及它的成书过程。综合红学家评论的焦点，不可解决的矛盾。微观《脂砚斋重评石头记》的字里行间意义，及批语所提供的答案，归纳成五点，即：一、一种不寻常的写作方式。唐朝是诗，宋朝是词，元朝是曲，明清是小说。随着小说的问世，又出现批评小说的文学形式。金圣叹批《水浒传》，李卓吾批《西游记》，毛宗岗批《三国演义》。张竹坡批《金瓶梅》，当时称这四部书为四大奇书。这些批书者都是拿别人写好的书来批。写书和评书当中，都隔有不同的一段时间。值得一提的是张竹坡批《金瓶梅》，他和别的评书人不一样。他的批书见解很主观。因为写《金瓶梅》的人没留名字，读者不知道作者是谁，写的故事又多淫秽。张竹坡为《金瓶梅》刊印写序时说：“金瓶梅作者是作秽言以泄愤，寓复仇之义于百回微言之中，欲用刀笔之利于千古”，《红楼梦》读后感400字优秀作文。张竹坡还说：“我虽未有所作，而我所以持往作书之法，不尽备于是乎！然则我自作我之《金瓶梅》，我何暇与人批《金瓶梅》也哉”。张竹坡明明拿别人写好的《金瓶梅》来批，却说是自己写的《金瓶梅》。《红楼梦》作者可能受到张竹坡的启发，直接采取自写自批的形式，写成《脂砚斋重评石头记》。在庚辰本第十三回，有批曰：“深得《金瓶梅》壶奥”。写书形式是关系到《红楼梦》是不是曹雪芹写的大问题。也就是说《红楼梦》是从《脂砚斋重评石头记》中脱胎而来的，还是从曹雪芹写好的白头本《石头记》中来，我认为只能有前者，没有后者。因为前八十回合《脂砚斋重评石头记》中，大字正文一样。从来没有谁发现曹雪芹写有石头记本本。鄙人认为《脂砚斋重评石头记》，就是《红楼梦》原始本。这种自写自批，都是以“假作真时真亦假，无为有处有还无”，写小说的法则出现的。它与正文是有机会结合，它是一个整体，只能如此才能完成作者的目的。去掉批语，只能是个故事。一点牵扯性都没有了，我今天能得出如此结论，靠的就是批语和内容的结合，不然一点说服力都没有。我说它是自写自批。首先，如果是曹雪芹写好的石头记，就不应该再用石头能讲话这个寓意故事了。也不应该“假作真时真亦假，无为有处有还无”，重叠两次出现，证明正文是假话，批语也是假话，事记之随行。其次，批评石头记的人，不是脂砚斋一个人，还有畸笏叟、棠村、松斋、立轩等人，为什么书名只标脂砚斋一个人呢？没有侵权之嫌吗？再说了，如果真是几个人批，是不是要一人一次一稿，是不是要通过分分合合，才能成为《脂砚斋重评石头记》一个本子上去，这种多次反复重叠地归并合成工作，又是谁作的呢？百思不得其解。第三，红楼梦作文400字左右，在《脂砚斋重评石头记》第五十二回里：“一时自鸣钟已敲了四下”处，紧接着就有批曰：“按四下乃寅正初刻，寅此样法避讳也”。如果不是自写自批，从一句话中间插进批语，又焉能知道作者未写之事呢？这一条批语是提醒曹寅的儿子，才要避曹寅的讳。我拿这条推论，开始认为是十分错误的，能写出寅字，就不是曹寅的儿子。但是从这一回回目看，是“勇”晴雯（情文），用一个“勇”字，说明作者是有备而来，豁出去了。第四，这一条是最关键一条，是自写自批的直接证据。庚辰本第二十一回总批说：“有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，唯见其诗意骇警，故录于斯。‘自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多，是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何’。凡是书题者不可此为绝调，诗句警拔，且深知拟书底里惜乎失名矣”。这就是告诉读者，我这书是自写自批，是失去名字的。为什么要在这一回开始总批写这段话呢？因为这回有宝玉续庄子文，他要迷眩缠陷天下人。不仅把真实事情隐去了，连批书也来迷人，用自写自批这种作法，也欺骗了天下人。处于良心发现，写下这段话告诉读者，哪知被高鹗砍掉了。写书的三个目的就无法实现。搞不好高鹗是御用文人，此书意图有人识破，所以在一七九一年迫不及待的，连连出两个版本，程甲本和程乙本。而使其《脂砚斋重评石头记》永远消失。吴世昌先生也曾说《红楼梦》有自写自批部分，我不同意这样说法。要么是全部，要么全不是，说其是部分，那还意味着有曹雪芹写的另一部分，那是不可能的。二、托言寓意书《红楼梦》主题思想是什么？这是红学界争论最多的话题。主题思想是从有系统的故事人物中体现出来的。《红楼梦》标题和内容，一个个情节，他是为了构思人物出场，按这个程序而设立的。有人说《红楼梦》第四回是书之总纲。我说到第四回才把出场人物基本构齐。史家、王家、贾家、学家，史相云、学饱差、学蟠、薛姨妈、音连等一个个引渡到贾家。一块聚住，用这些词当人物，便于互相交流，也好谈诗论赋。《红楼梦》它的章节排列，标题确立，不受时序和故事发展过程时间限制，各个章节回目都相对独立。八十回看完，回想一下，好像事在一天发生的。从第一回到第八十回，不知当中隔有多少天。这几个人从前到后都没有长大，开始多大还多大，只有英莲、薛宝钗给她改名叫香菱，最后夏金桂又给她改名叫秋菱，从三岁丢失，到第四回一下到十三、四岁。从第一回一直陪到八十回，出场率最高，也就是说音连这个人，从前到后，用处最多。在《红楼梦》第一回，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》后，紧接着就批曰：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其第棠村序也，今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之”。这一条批语纯属假话。我必须告诉《红楼梦》读者，包括《脂砚斋重评石头记》事事都是假话，句句也都是真话。就事来说，事事都是假的，就一句话来说，句句都是真的，真正真实的事情，是讳莫如深，绝不吐露。看《红楼梦》有一个诀窍，你认为说的是真话，其实都是假话，包括批语在内，有时候，他说句真话，你又不相信，漫不经心的放过。真实事情的真话，散落在各个角落里，被作者肢解了，为他的故事情节服务去了。所以才叫真事隐假语称。例如，这一条批语，我为什么说它是假话，因为在他说这句话时候，世上根本就没有风月宝鉴这本书。要说有的话，那就是《金瓶梅》，张竹坡作序。“故仍因之”又怎么解释呢？那就是在第十二回，安排王熙凤毒设相思局，贾天祥正照《风月宝鉴》。落实了《红楼梦》也是《风月宝鉴》题义。作者又把《风月宝鉴》比喻是一面镜子。来给贾瑞治病，告诉他只能照镜子反面，不能照正面。贾瑞照正面，《红楼梦》读后感作文400字，贾瑞照死了。又把这面镜子比喻为《红楼梦》，也就是说红楼梦只能看反面，不能看正面，正面是一群美女，反面是一个骷髅。在此批书者再次提示读者“观者记之”。贾瑞照死后，贾代儒大骂是何妖镜，要毁此物。批语说：“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。这也是在托言寓意书。在这一回里，还夹杂着一条批语：“所谓好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人是也”。意思就是说，你能知道骷髅是雍正，也就能知道掩面写红楼梦的人是曹頫了。在第五回指迷十二钗，第一个出场的是又副册晴雯，他的图像出现是：“又非人物，亦无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已”。指的就是纸上文字，也就是书，主人的名字叫晴雯（情文）。在第二回，贾宝玉说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，甄宝玉说必得两个女儿伴我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂”。还说：“这女儿两个字极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的两个宝号还更尊荣无对的呢，浊口臭舌，万不可唐突了这两个字要紧，但凡要说时，必须先用清水香茶漱口方可”。这些话现代人听起来很不明白，三百多年前人好理解。女儿是水作的骨肉，潜台词就是说书里的文字是水作的骨肉，书里必须有字，没有字不成其为书。在过去封建社会，唸书课本都是用毛笔抄写的。字是用水倒在砚台里，用墨去研浓，然后用毛笔蘸着研好的墨汁写字。写的好看就成为有骨头有肉了。两个女儿伴我读书，就是一本字典，一本辞海。所以才能认得字，心里也明白。过去旧社会，穷人家的孩子上不起学，地方也不办学校。唸书都是有钱家的事。有钱家能请起先生，专门教自家的孩子。在开学前要举行仪式，烧香磕头拜孔圣人。孔圣人是不可随便亵渎的，必须要清水香茶漱口才能去拜圣人，所以说极尊贵。 警幻仙说宝玉是天下第一淫人，这是对《红楼梦》作者的调侃语。《红楼梦》里毕竟写了些男女苟且事，把写这事称为意淫。那是可以的。世界上究竟是什么东西最好，从大多数公认而言，可以说是唸书最好。唸书能长知识，有才干，人常说万般皆下品，唯有读书高，书里自有黄金屋，书最好，那好字又是怎么写的呢？好字是女和子合并成好的。所以《红楼梦》底一回为一个好字，发表了一扁宏论。《红楼梦》里有一条批语，影响很大，，红学研究者引用最多，争论也最激烈。原文是批在第一回满纸荒唐言后：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈余不遇癞头和尚何？怅怅！今而后惟愿造化主，再出一芹一脂，是书何本，余二人亦打快遂心于九泉矣”。研究者都把这一条批语作为曹雪芹死于壬午年除夕的证据，我不认为是讲曹雪芹死于壬午除夕。有的同志会说我罔顾事实。不然，如果这事是真的话，那就不叫真事隐假语称了。再者会说，这是批语，不是正文。前边我不是说过了，是自写自批，何况假作真时真亦假，出现过两次。我认为壬午除夕书未成是中心，也就是说人无出息书未成。这一段话是以能解者为前提，最后是以书何本为终结，这是一个问号。这里面有几个问题是要推敲的，这本书是到底写成没写成，要说没写成吧？又哭成此书，要说写成吧？人物又没有结局。书又没有应刷成书，就是没写成，去问石兄，还能将就说的铜。一个批书者去找癞头和尚能说的通吗？癞头和尚又不能帮你写书。何况作者给《红楼梦》人物命名，是无法作结局的。我认为是假话，关键是未印成书。要求能解者帮助解决，书是谁写的来头合上，著书者和批书是一个人来头合上，说起死也是炸死。《红楼梦》第二十六回，设言传心事，这一回有一条批语说：“曲折再四，方逼出正文来。。。。。。《狱神庙》回有茜雪，红玉一大回文字，惜迷失无稿，叹叹”。红学研究者把这一条批语，当成书未完整，红楼梦主题综述400字，是因为丢去原稿的证据。说原稿后半部被畸笏叟批书弄丢了。我不这么认为，我认为是又一种托言寓意书。狱神庙是会见坐牢人的地方，这是曹頫坐牢一事，这件事是不能如实写出来的。用这一条批语，就把坐牢一事抖露出来了，也是一种批语托言寓意书之法，是对正文没有的一种补充。《红楼梦》只写到八十回就不写了，红楼梦读后感600字高中，这是作者有意的，也是一种迷惑人。按托言寓意书之法，有一个简捷证据，就是在第五十回，史湘云编了一首灯谜：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终南继”。这首灯谜，别人都猜不着，被宝玉猜着了，是：“一定是耍的猴儿。湘云笑道，正是这个。湘云解释说‘哪一个耍的猴子不是剁了尾巴去的’”。寓意《红楼梦》是耍猴的，后事不能续，有意留给读者去遐想。因此引起红学界很多讨论。直接证据就是在第八十回末尾，直接写上“终不知端的”。这一句不是作者写上的吗！还有什么可怀疑的。现在我来抄一段，迎春诉委屈的讲话：“老爷曾收着五千银子，不该使了他的。如今他来了两三次不得，他便指着我的脸说道：“你别和我充夫人娘子，你老子使了我五千银子，把你准折卖给我的。好不好，打一顿，撵到下房里睡去。当时日有你爷爷在时，希图上我们的富贵，赶着相与的。伦理我和你父亲是一辈，如今强压我的头，卖了我一辈”。（庚辰本上批曰：不通可笑，遁词如闻）。这一段话请同志们想一想，雍正追缴库银，曹頫还不起，前因后果，两人之间来往关系，写的何等到位。三、两种不同的写书方法之二，就是托名摭事。托言寓意书和托名遮事，在书里是交叉使用的，贯穿全部。所谓托名遮事，比如甄士隐，就是遮真事隐这个事，贾语村，就是遮假语称事，英莲，就是遮音连事。如此多多，这就叫托名遮事。戚蓼生为《石头记》作序说：“一声也而两歌，一手也而二牍。。。。。。而竟得之《石头记》一书”。戚蓼生他是乾隆三十四年（一七六九年）进士，他是抄写石头记最早落名的一个人，是他为珍藏而抄的。直到民国初年上海有正书局据此本印刷，才扩大流传。显而易见他抄的是《脂砚斋重评石头记》，石头记是他重新命名。这位戚老夫子光讲一声也而两歌，一手也而两牍，却没有具体指明哪两歌、哪两牍。我想他可能是不好说，怕别人找他要证据，更可能的是他不敢说，说穿了怕杀头。就连我，现在如果还是雍正后代的天下，打死我也是不敢说的。当今时代不同了，尽管冒然陈辞，对与不对，说出来向大家求教。文责自负。为了解开《红楼梦》这部巨著之迷，让子孙后代不再被骗，不断揣摩，把《红楼梦》所隐的真事说出来。《红楼梦》故事里的人和物命名是有讲究的，有的研究者讲来源于故诗辞，它不仅来源于古诗辞，而且还来之民间流行的土话俗语。首先来讲贾宝玉的书童，一叫茗烟，二叫焙茗。这是一个人两个名字呢？还是两个人呢？这在《脂砚斋重评石头记》里，是有意模糊不提的。这么大的事情，可以说作者是不会疏忽的，除非有意让读者去注意，注意什么呢？一是背名，二是淹名。这叫是告诉读者，作者的名字是淹没掉了，是背掉原来的名字了。而在高鹗续写的一百二十回版本里就有所不同了，他意识到这个问题，在二十四回里，就添上：“茗烟告诉贾云，宝二爷嫌烟字不好，改叫焙茗了”。这是两个版本，明显出现意图上的区别。托《金陵十二钗》之名，指曹頫在金陵做过十二年官差之事实。《红楼梦》第一回正文里说：“后因曹雪芹在悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。则题曰《金陵十二钗》”。接着就有批语指出说：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又是谁撰？足见作者之笔狡猾之甚！后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒幣了去，方是巨眼”。《红楼梦》作者是菩萨心肠，既是，又觉良心不过。在这里总算说一句真话，但是就没人相信他这一句真话。始终认为曹雪芹写有石头记。《金陵十二钗》是在第五回里，不是写的，而是宝玉做梦的产物，而是靠推背图式推演出来的。回目标题是‘游幻境指迷十二钗，钦仙醪曲演红楼梦’。指迷十二钗就是十二钗是个迷。金陵十二钗根本就不是为金陵十二个女子作传的，既没明指某某某，又有一个小孩子，还不够资格称为钗。作者还自我作古按冠首两个字，来解释十二女子。其实就是官首两个字的直白。金陵十二钗，是从封条封的橱里拿出来的，又副册、副册。很容易使人联想到朝廷册封官的说法。又副册两个人，就佑父册的曹颙和曹頫两个人。副册就是父册曹寅。正册就是指曹頫在金陵当过十二年官差。曹頫是在一七一五年曹颙死后，是康熙指派的，曹寅的弟弟，曹宣的儿子过继给曹寅，奉养两代孤孀。从一七一六年开始到雍正五年，正好干了十二年。曹頫在雍正朝五年，是惶惶不可终日的五年，从他家搜出来的当票来看，就能看出雍正逼着他补欠亏空，从雍正批他的奏折看，就可以看出雍正严声厉色，阴阳怪气的对待曹頫。批书人其中还有一个人，叫畸笏叟，这三个字很符合曹頫这个官的来历。他的官不是考取的，而是承袭的，又是过继后才承袭的，叫畸笏，很合适。托名摭事。在第十三回又是一种运用情形。该回的标题是:“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”。这个回目和回中故事很贴切。这是书的正面，不过这一回里有一条批语，实在是令人寻味，原文是:“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事两件，嫡是安福尊荣坐享人想得到者？其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，故赫之，因命芹溪删去”。这一条批语也是假话。首先是老朽有魂托凤姐贾家。这一句话说不通，是哪个老朽，是作者还是批者？不问是作者还是批者，都不能和故事中王熙凤交谈，这是常识，只有嘴里含字的贾宝玉能说通此话。后事两件，书中说的明明白：“目前祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮，第二家塾虽立，无一定的供给”。为什么说‘其事虽未漏’。秦可卿明明是生病死的，为什么说是淫丧天香楼。秦可卿有病，贾府中是人人皆知，可以说死是早晚的事，为什么说：“无不纳罕，都有些疑心”。而且批语确说“九个字写尽天香楼事”。书上根本就未说贾珍和儿媳秦可卿有不轨行为。批者来一个无中生有，锦上添花。批和著同是小说，删是小说，不删也是小说，无须删和不删。所以说这是假话。这一批的关键点，是“作者用史笔”。这一句话有分量，应该慎重考虑。所谓史笔，就是记录真人真事真时间，作为档案备查，用史笔就是这个故事有史学意义。所以我认为秦可卿是指康熙的。康熙对于曹頫来说，真正情可亲。我把此回作个反面标题：“情可亲死封龙尽位，王戏凤血理宁国府”。在第五回推背图：“后面便是一座冰山，上面有一只雌凤，其判云凤鸟偏从末世来……一从二令三人木……”。凡鸟是个凤字，有从二令三人木，三人木是个王字，倒过来唸，就是‘王令从’三个字。在封建社会，吧龙比作皇帝，真龙天子，把凤比作娘娘。王戏凤不是指雍正，还能是谁。再看秦可卿的葬礼摆仪式，用多少和尚道士，工人调度都不同凡享。例如秦可卿睡的棺材，家政讲：“此物恐非常人可享”。北静王来送葬，贾家都行国礼了，还能不是国葬吗？送葬的队伍排有四五里路长，送葬的人员都是受封公、侯、伯、王等人。贾家人劝水溶王爷先回去，水溶说：“逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也，小王虽上叩天恩，虚邀郡裘，岂可越仙輀而进也”。如此等等，能是买的五品官家的少妇人死后的场面吗？实属非也。在批甄士隐家时说，被本地推为望族，在批宁荣府时说，天下推为望族。被天下人推为望族的，不是国家，谁家能担当得起。《红楼梦》中的贾家原型，就是曹頫家和当时的国家的原型，才能称为大观园。秦可卿就是指康熙为情可亲。所以我才把以上的三十年前事，见书于三十年后，界定从一七二二年康熙驾崩算起。作者著书的三个目的一是指导读者作诗和写文章。指导读者作诗和写文章，是科举制度考试的需要，这一目的是作者摆在首位的，他为了这个目的，写讲义，做示范，逐一介绍写书的法门，为写书方法，他列举了几十种。如作书如何承前启后，转承连接、写诗的经验介绍，如香菱学诗，大观园试才题对额，学画画，惜春作话，薛宝钗论画等都是经验之谈，教学讲义。这一目的被高鹗续书，严重破坏了，因为他砍掉了批语，改变作者初衷，这些方法，只能就地而言，现场说法，有例句可参看。这一删掉，失去二者结合，失去了指导地点。剩下的就只能是干巴巴的故事了。程伟元和高鹗实在是罪不可赦。指导读者作诗和写文章，首先必须有教材，《脂砚斋重评石头记》就是一部大教材，所用故事正文大字，就是课本，小字就是批语，就是讲解释疑，提醒读者注意理解。写诗，要分清某种艺术类型，需要有模有样，这个问题，蔡义江同志罗列很全面，也很内行。他说：“《红楼梦》文备众体，除小说主体文字外，还包括诗、词、曲、辞赋、歌谣、谚、赞、诔、偈语、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古等。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、排比、歌行、骚体。有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗、有限题的、有限韵的，限诗体的、同题分咏、分题合咏的、有应制体、联句体、拟古体、有拟初唐《春江花月夜》之格的，有仿唐中晚《长恨歌》、《击瓯歌》之体的，有师楚人《离骚》，《招魂》等等”。究其众多的种类，有实际内容，再加上评语，多约八十万字。可想而知，作者的动机，是为读者作文，传诗而用。为传承中国古典文化做贡献，不然的话，亲自示范了这么多文学艺术种类干什么呢？利用批书形式，即现实又具体，还避免了说教吹捧之嫌。实在妙不可言。就这一点，《红楼梦》的社会作用是不可估量的。二是编写故事，娱悦读者前面我说过，《红楼梦》中所有故事都是假的，有两件真事还是借的。要想知道真事，必须通过六书之一假借法，才能破解。所编故事，是作书目的的附产品，参照物。中国汉字与别国不同，有他的特殊性，要想记录下来所说的话，必须要根据汉字的定义，也就是说，汉字有一字多音，一音多字，一字多义。什么地方该用什么字，该用读一样音的什么字，是限定在这一句话要表达的意思，用错了字，就会使读者弄不明白，使读者误解。《红楼梦》作者是用通假字来编写故事的，要想知道作者的真实意图，必须找同音的另一个字，或者这个字有双重功能，才能分别出来。《红楼梦》没有一个人。所用之人，都有两重以上意思。每一个人物的名字。或每一件物品的名字，读者都必须从指事着眼，甚至于还能由事变成人。这都是在读音上起作用。就事而言，就应该有连贯性。《红楼梦》中故事没有连贯性。如秦可卿来讲，就应该从出生，到生病，到死，送葬。就应该一气呵成。可是从第十回得病，一直到第十六回，秦钟才止。这当中叙出叉头来。所以我说，从构思来说有系统，从叙事来说没有系统。为什么世人公认《红楼梦》中的人物，写的栩栩如生呢？因为《红楼梦》的作者是用字组词的高手，他根据构思心意所缀成的故事，用字是正确的，他编的故事，是为他托言寓意书服务的，说什么像什么，这是必然的。《红楼梦》中故事，已经被拍成电影，改编成戏曲，又拍成电视剧。这说明《红楼梦》魅力，但没有揭露出作者所隐的真事。开口不谈《红楼梦》读尽诗书是枉然。这是文人的评价。光有电影和电视剧是代替不了的。三是透露作者身世，抨击仇人雍正我说，透露作者身世，抨击仇人雍正，可以说通部都有。要说证据，我一点也拿不出来，我也是从疑点和说的不合理处，分析而得的。《红楼梦》里，关于作者、批者，是谁？书写多少回？矛头指向谁？诸如此类是为莫如深，守口如瓶，但是他也都说了，就看你如何捜剔刳剖了。现在我就具体事例，来回答本题。在《红楼梦》第十六回，开始总批说：“借省亲写南巡，出脱心中多少忆惜感今”。这毫无疑问是作者说的话。省亲事是借的，而就在小说的正文里，穿插一句题外的话：“还有如今现在江南的甄家，嗳呦呦，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁，谁也不信的。别讲银子成了土泥，就是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了”。“告诉奶奶一句话，也不过是拿着皇帝家的银子，往皇帝身上使罢了，谁家有这些钱买这个虚热闹去”。接着就批说：“最要紧语。人若不自知能作是语者吾未尝见”。这一段题外插话，说明几个问题，第一点，能接驾四次的只有江南曹寅家，第二能够亲眼看到的，必是写书人曹頫。因为是忆昔，就是小孩子也能看到。因为曹頫经常跟随他大伯父曹寅家，第三写书人在为花银子事申辩。第四光顾接驾花银子，至于浪费就在所不顾，有罪无罪就不考虑。亏空库银是他大伯为接驾康熙花的，二十年后叫偿还，是有失公道。在小说第十八回写到：“一但一但的挑进蜡烛来，各处点灯。方点完时，忽听外面马跑之声，一时有十来个太监都喘吁吁跑来拍手而，这些太监会意，都知道是来了，来了”。批书语：“难得他写的出，是经过之人也”。在小说第七十六回，联诗悲寂寞，写黛联到：“色健茂金萱句”。史湘云笑道：“金萱二字便宜了你，省了多少力，这样现成的韵被你得了，只是不犯着替他们颂圣去”。这是康熙南巡时，为曹頫的祖母，即曹寅、曹宣的母亲也是康熙奶娘题写的‘萱瑞堂’匾额。事到曹頫被革职，抄家查办以后，写书时提到这个事，不是为他们颂圣，还能于曹頫什么关系呢？《红楼梦》第七十四回，写的是，因为一个十景春意香袋，而抄到探春处，探春说：“你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了”。第七十五回还说：“昨日听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，今日抄没家私，调取进京治罪”。这个甄家，坐实了就是写曹頫家。据史湘云：在雍正二年正月初七日（一七二四年），曹頫向雍正奏折云：“以前织造补库银一事，具文咨部，求分三年偿完，今接部文，知已题清。伏蒙……奴才身负重罪，碎首无辞，今蒙天恩如此保全，实出望外，奴才实系再生之人，唯有感泣待罪，只知清补钱粮为重，其余家口妻子孥，虽至饥寒迫切，奴才一切置之度外，在所不顾，凡有可省得一分，级补一分，亏欠务期于三年之内清补完全，以无负万岁开恩矜全之意”。雍正就此批曰：“只要心口相应，若果能如此，大造化人了”。根据曹頫内容看（原文没有抄尽，不知他家亏空库银多少），还款态度是表了，能不能三年还清，还是个问题。雍正也知道他还不清，所以批的是严声厉色，阴阳怪气。时隔三年，在雍正五年十二月二十四日，雍正下令抄曹頫家：“传旨，江陵织造曹頫行为不端，织造款项亏空甚多，朕屡次施恩宽限，令其赔偿。伊倘感激朕成全之恩，理应尽心效力，然伊并不感恩图报，反而将家中财物暗移他处，企图隐蔽，有背朕恩，甚属可恶，着行文江南总督范时绎将曹頫中财物固封看守。并将重要家人立即严拿，家人之财产亦着固封看守。俟新任织造官员隋赫德到彼之后办理。伊闻之织造官员易人后，说不定要睹遣之人到彼处，着命范时绎严审讯该人前去的缘故，不得怠慢，钦此”。再看隋赫德到南京后，写给雍正的奏折：“江陵织造郎中奴才隋赫德跪奏，为感沐据实奏闻，仰祈圣鉴事，窃奴才荷蒙皇上天高厚洪恩，特命管理江陵织造，于未到之先，总督范时绎已将曹頫家管事数人拿去，夹讯监禁，所有房产什物，一并查清造册封固。及奴才到后，细查其房屋并家人住房十三处，共计四百八十三间，红楼梦350字优秀作文，地八处，共十九顷零六十七亩，家人大小男女共一百十四口，余者桌椅床几旧衣零星等件及当票百余张外，並无别项，与总督所查册内仿佛，又家人供出外有欠曹頫银连本利共计三万二千余两，奴才即将欠户询问明白，皆承应偿还。再曹頫所有田产房屋人口等项，奴才荷蒙皇上浩荡天恩，特加赏赉。宠荣已极……曹頫家属，蒙恩谕少留房屋，以资养赡，今其家属不久回京，奴才应将在京房屋人口，酌量拨给”。曹頫一生的兴衰命运，完全掌握在两个皇帝手中，由宠信亲善到阶下囚，从银子都成了泥土，到吃饭都搞常赊欠，落差太大，心中不平是可想而知的。从为康熙银子花的如流水，到雍正威逼他还债，银子花销是过去事，时隔二三十年后找他要，家里所有值钱的东西都当掉了，光当票百余张，也算够尽力的了。还是被抄家。雍正把从曹頫家抄的东西都送给隋赫德了，连人口都是商品，这就是封建社会的性质，皇帝家掌握着全国所有资产，爱给谁就给谁。曹頫抨击雍正是有因果关系的。因为曹頫站错了队，当了皇权争夺的牺牲品。《红楼梦》第二十八回，写的是“蒋玉涵情增茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串”。所谓茜香罗就是汗巾。红楼梦作者把此书比喻为梦甜香，也就是书香之义。这块叫茜香罗，就是说书欠香了。所谓红麝串就是手链。这一回就是说《红楼梦》有隐射串连之义。在这一回有没有隐射呢？有。这一回讲的是增汗巾，笼手链的事，可是这个事占全文的篇幅很少，占全文不到四分之一，其余部分就是宝玉扯谎，喝酒行酒令。宝玉讲的药引子，大家都知道，《本草纲目》把中药配方分成君臣佐使，为主的药是君要，为副的药叫臣药。可是宝玉讲这个药不是主药也不是副药，而是药引子，这个药引子须要死过的富贵人头上装饰珠子。上哪找？只有刨坟掘墓。结果没刨坟掘墓，用王熙凤头上戴过的也行。读书人都知道，这个‘君’字也有指朝廷之义。所以就堂而皇之地讲，无需隐讳。下面一节又讲行酒令。当轮到不通文墨的薛蟠讲四句，有三句庸俗不堪，唯有“洞房花烛朝慵起”这句讲的特别押韵准确，可是出人意料之外。他根本就说不好这样一句话，这是作者有意这样安排的，因为“朝”字有两个音义，慵字和雍字是同音，这样朝雍，就成了雍正朝了。我讲这话，若不信，还可以找出和薛蟠一块喝酒的两个证人，一个是蒋玉涵——讲寓含，另一个冯紫英——逢字音。在这一回还有，凤姐命人取过笔烟纸墨叫宝玉替他写几个字：“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个”。宝玉道：“这算什么，又不是账，又不是礼物，怎么个写法”。凤姐道：“你只管写上，横竖我自己明白就罢了”。庚辰本批语说：“有是语，有是事”。奇奇怪怪这是一段黑话，指的就是抄家的账单子。宝玉还说一句黑话：“太阳照在屋子里呢”！意思就是说世上暗无天日。第二十五回写宝玉和王熙凤被巫婆弄鬼成病，通灵玉能除邪又不灵，经过赖头和尚持颂诵，就不灵了。怎么颂诵的：“青埂峰一别，展眼已过十三载也”。就是和康熙一别，已过十三年，这十三年是雍正年号，康熙对他情更丰。在第四十二回黛玉说道：“别的草虫不画罢了，昨儿‘母蝗虫’不画上岂不缺了典”。黛玉道：“你快画吧，我连题跋都有了，起个名字，就叫作《携蝗大嚼图》”。林黛玉说刘姥姥，不说母老虎，是母蝗虫，不画上还说缺了典。究竟缺什么典，又不明说，岂不就是缺画龙点睛这个典。为什么不说呢，因为龙是代表朝廷的。在这块说了怕人醒悟过来，凭着林黛玉的文才，起这个《携蝗大嚼图》名字，即俗又不通。和薛蟠讲的相反，有异曲同工之妙。那就是《邪皇大觉图》。在第二十二回，宝玉悟禅机。作者认为如此掩盖真实意图，怕不能被读者所理解，悟不出写作目的，怪只能怪“慧刀不力，未斩毒龙之故也”。那就留读者掉到迷津里，当小说去看吧！在第四十三回，王熙凤过生日，宝玉不愿意参加，他偷偷的贺茗烟骑马跑了。跑出去干什么，始终不明说，使读者纳闷迷惑。我据宝玉和茗烟一段对话，而知大有深意宝玉说：“我素日因恨欲人，不知原故，混供神，混盖庙。这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们，听件有个神，就盖起庙供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，红楼梦作文400字四年级，便信真了。比如这水仙庵里面供的是洛神，那原来是曹子建的谎话，谁知这些愚人就塑了像供着。今儿却合了我的心事，故借他一用”。为什么却合了作者的心事，而是要借盖庙这件事来抨击雍正。据史料记载，雍正刚当皇帝，就颁旨昭告天下：“朕向来三教并重，一体尊荣，于奉佛敬仙之礼，不稍轻忽”。在盖庙供着处，庚辰本上有一条批语：“近闻刚丙庙，又有三教庵，以如来为尊，太上为次，先师为末，真杀有余辜，所谓此书救世之溺不假”。根据雍正圣旨和这条批语比较，雍正说三教并重，可只说奉佛敬仙，把儒家先师孔圣人视而不提，所以才杀有余辜。相传在雍正朝，大兴建寺盖庙蔚然成风，遍布全国各地，红楼梦摘抄400字10篇，很多地方都有大庙，小庙和寺庵。新中国成立后，还到处可见一些庙宇遗址。凡是村庄大一点的，老一点的，庄庄都有庙，离人烟较近的山，山山有寺庵。明光市小横山上，方圆不过三公里，就有如意庵、青阳寺、鱼台寺、双庙四处。在文化大革命时期，都被当着四旧扒光了。在《红楼梦》第五十回里，有三首春灯谜诗，五十一回十首怀古诗谜。谜底始终没有揭秘，红学界也是对此众说纷纭，莫衷一是。这灯谜的谜底被南京的陈斌同志猜对了。为什么我说他猜对了呢？因为答案肯定在书里头，被他猜对了。由于三首春灯谜与我观点有关，我把他抄录出来，同时谜底附上。宝钗的诗谜：镂檀楔梓一层层，岂是良工堆砌成。虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声。谜底 戏文 寓意 书宝玉的诗谜天上人间两茫茫，琅玕节过谨隄防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。谜底 签 寓意 答案黛玉的诗谜騄駬何劳缚紫绳，驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动，鳌背三山独立名。谜底 木偶 寓意 线索谜底是陈斌同志猜对的，我根据书答案线索五个字来找，是一首藏尾诗，那就是‘声音指示’。四个字是解开《红楼梦》的唯一办法。归根结底一句话，《红楼梦》是曹頫写的，因为他在金陵当过是二年官差。存在决定意识，没有十二年官差之事，也不会说金陵十二钗。为什么这么肯定，这也是作者变相告诉我的。在甲戌本第一回里有条批语：“自是羲皇上人，便可作是书朝代年纪也，总写香菱根基，原于正十二钗无异”。如果不是我讲的意思，这一句话有三点不妥，一点，羲皇是传说，没有朝代年纪可言。二点，香菱是副册，不是正册里的。第三点，香菱的根基是真事隐的女儿，名叫真音连。有人说我这种观点好像文字狱。这话说对一半。在雍正朝大兴文字狱，屈杀多少无辜好人。《红楼梦》作者也可能受此启迪，用其人之道，还治其人之身。《红楼梦》作者所用的不是文字狱，而是文字经。中国创造汉字六书，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。是用六书之一假借法，托言寓意书和确定人物，编写故事，达到真事隐的目的。奇文共欣赏，疑义相与析，曹雪芹是曹頫写书时改叫的名字，使的是骗术，奉行做人假老诚，作文要狡猾之训。堪称是的祖师爷，敦诚、敦敏、张宜泉是他的同伙。明明是曹頫跟随曹寅，敦诚说是曹雪芹跟随曹寅。脂砚斋说曹雪芹死于壬午除夕，敦敏说葵未年还活着，在一块喝酒。曹頫已经老年了，张宜泉说年未五旬，就拄拐杖了。更可笑、可气、可恨的是用托言寓意无文字书之法，骗了一些大知识分子，著书立说，一同忽悠人。在下一是一个俗人，如若此言不谬，把红楼梦来头合上的话，那是因为俗人懂俗语。此庸俗之文，实为抛砖引玉矣。
红楼梦读后感作文1 中国有四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》,部部皆是精彩绝伦,前三部对我而言没有多大兴趣,它们涉及到了军事、政治、神话,所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了。
梗概：《红楼梦》讲述的是发生在一个虚构朝代的封建大家庭中的人事物，其中以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线通过对一些日常事件的描述体现了在贾府的大观园中以金陵十二钗为主体的众女子的爱恨情愁。
《红楼梦》是一本博大精深包罗万象的“ 百科 全书”,上面有一些东西我还不能理解,我决定今年寒假,再读一遍《红楼梦》,相信到时我一定会有新的收获。 红楼梦读后感3 早听说《红楼梦》有一百二十回,只是看了越剧的表演。
初读《红楼梦》是在中考后的假期，我读的是少儿版。我喜欢宝钗的温柔贤淑，宽厚大气，觉得她做人的修养极好，值得学习；不喜欢林黛玉语言尖刻，性格孤僻。我想这不仅与我的认知能力有关，而且与我的读书习惯有关。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物。
而刘、关、张就此桃园结义，为朝廷效力。不久就灭了黄巾军。刘备的力量也一天天强起来。皇后的哥哥何进因为误信他人召了早有造反意思的董卓进京。结果何进被十常侍杀后，董卓就掌权了。曹操曾想杀害董卓，但不成功。
不过,作为当代的孩子,我觉得我们要坚强些,不要像林黛玉那样动不动就暗自垂泪,林黛玉是《红楼梦》众多人物里我最喜欢的女一号,也是最令人感动的人物! 《红楼梦》第九十七回,林黛玉焚稿断痴情,薛宝钗也闺成大礼。
读后感？
推荐一本好书红楼梦 时间：2019-11-16 14:53:02 | 作者：田鸽 窗外的小雨淅淅沥沥地下着，悠扬的琴声回荡在室外——“梦中的婚礼”。任何美好的事物也比不上我手中的《红楼梦》。望着窗外的雨儿。
《红楼梦》这本名著非常感人,别看我年纪小,才读了一遍一至十回,我还真懂得了不少,也时常掉眼泪。我觉得,当时的社会非常奢侈,贾府的贾母非常有权势,说话非常有分量,贾府上下全都听她的。但她特别疼爱贾宝玉,把他当作心肝宝贝。
