子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，温良恭俭让作文600字初一，求之与？ 抑与之与 ？”子贡曰 ：“ 夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
本段文字主要讲的是孔子的“德容”，温良恭俭让作文怎么写，也就是夫子与人交往、待人接物中表现出的圣者气度，关于温良恭俭让的议论文。这种气度，令君王不由自主的尊敬起来，并虚心求教。圣人的内在修养，弟子们无法窥测，礼义廉耻作文1000字，更无法企及。但是内在的修养总要表现于外在的仪容言行，温良恭俭让写一篇作文，弟子及后人如果有心观察圣人威仪，也就是举手投足言语行为，自然会得到潜移默化的感染，怎样使自己成为彬彬有礼的人作文。
佛告诫我们说，要做一个不贪、不嗔、不痴、不疑、不慢的人。孔子用自己的言行告诉我们要做一个温、良、恭、俭、让的人。道理是一样的。温---温和。让孩子做一个好脾气的人，一个满脸阳光心怀灿烂的人。
儒学提倡的“温良恭俭让”更是强调做人尤其是做一个有修养的中国人,必须韬光养晦、恭顺隐忍,惟其如此,才能跟周围的人们和谐共处、和气一堂——这也是我们国家提倡的建设和谐社会之必需。动辄说不,只会徒增龃龉,弄得人人心气不顺。
修养之道，做一个温良恭俭让的美男子，虽自内向外为正途，但自外向内也是很好的辅助。如果在言行气度上追随圣人气象，对个人内在的修养无疑会起到极大地提升。就像一句话说的：你读一百本圣人的书，温良作文高中，也许不如在圣人身边侍候一个月的效果好。这就是耳濡目染的作用。《论语集注》-谢氏说，子贡可以算是善于观察圣人了，也善于总结夫子的德行了。谢氏的时代距离圣人已经一千五百多年，读到温良恭俭让五字，仍然不由浮想动容进而有所感悟，何况当年与夫子近距离接触的人呢？该得到多大的教益啊。
．温良恭俭让是中华民族的传统美德，让就是谦让。我们从许多伟大人物如孔子（温良恭俭让）、老子（不敢为天下先）、孔融（让梨）、蔺相如（对功业谦让）、尧舜（禅让）、霍去病（谦让。
五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔。
现在顺着《论语集注》的注解，追随子贡的总结，浮想一下夫子的盛德光辉。
儒家提倡的“温良恭俭让”更是强调做人有尤其是做一个有修养的中国人,必须韬光养晦、恭顺隐忍,为其如此,才能跟周围的人们和谐共处、何其一堂——这也是我们国家提倡的建设和谐社会的必须。动辄说不,只会徒增龃龉,弄得人人心气不顺。
温良恭俭让昨天一早带路路去吃早饭，碰到两场争吵。一个是一边喝豆脑，一边大骂四院的医生，给娃看个感冒花了3000多，打了14天的水，没看好，到中医院花60，看好了。孩子怎么病的呢。
学会宽容别人，就是学会善待自己。怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得释放。原来我不懂得宽容，很小气。就是那一次，我懂得了宽容。暑假的一天，表弟来我家玩，可把我乐死了。
温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。 这原是儒家提倡待人接物的准则。
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简单地说不并不能让他人心服口服。其实，我中华传统经典之一《易经》早就告诉我们借助阴阳二气的“生生”规律，掌握天地人道，教导我们修身养性，然后才能“和顺于道德，而理于义”。
当然，刘晓庆过分张扬的个性，在我们这个历来尊“温良恭俭让”为美德的社会里，无疑会显得另类；她的多次结婚又离婚的经历，也难免在街谈巷议中倍受抨击。但以上这两点，都不应该成为从法律甚或道德层面否定刘晓庆的依据。
本节感悟未完待续。请待下文：论语感悟之“温良恭俭让“---夫子之“温“
