作文讲评
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现有一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。
而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，溶江入海，让生命得以进一步提升。
在继往开来的新时代，对于想拥有“高质量青春”的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
他们的眼角,泛起了一片晶莹。那滴泪,始终没有流下.就像他们始终是个英雄---英雄,是无泪的。流星划破了漫长漫长的银河,露出那些舍生取义的人的脸。
这是一道多则材料作文题，我们首先要读懂两则材料，把握两则材料的中心。
第一则提出牛油果人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，舍生取义的作文素材，三个同一范畴的近义词“坚硬”“坚守”“坚定”在反复强调中突出了主旨，考生不难把握。
2020高考作文满分议论文1 我出生在陕西,我们这里离武汉特别远,大约有七百多公里,需要10个小时的漫长时间。君住长江尾,我却远在长江头,相距一个长江,你说远不远?因为路程太远,所以还我从没去过武汉。
第二则开头一个“却”字暗示深远，意味着第二则主旨与第一则的关系是相反或相对的，形成对比。“上善若水。事善能”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养和文言积累才能理解这句话，但是读不懂也没有妨碍，舍生取义的作文600字，出题者下文用“随物赋形，溶江入海”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆，曲直随形”，所以，第二则突出“改变”。
在为人处世时，“牛油果”人格无论何时都能“坚守内心”固然可贵，“流水型”人格“善于改变”也有可取之处；有时候，一味地“坚守内心”其实是顽固不化、冥顽不灵的借口，一味地“随世迁移”是内心缺乏坚定信仰、随波逐流的表现。
立意的关键在于深度把握“坚守内心”与“随世迁移”的辩证统一关系，写出高尚人格与处世智慧，培养健全的人格。注意结合“高质量青春”的命题情境，写出对当代青年的启示和号召。优秀的作文应该能展现考生的全面深刻的思维能力、逻辑自洽能力，并旁征博引，显示平时扎实的功力。
【精彩标题】
行若蒲苇，心若磐石
坚守内心，随物赋形
坚定内心，审时度势
坚定内心，随遇而安
坚守自我本心，灵活变通处事
他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说。
【名言素材】
一条鱼尚且如此逆行追逐,那么人也应该崇尚杀身成仁,舍生取义的精神。古往今来这样的人也不少见,荆轲刺秦,虽然身首异处,但他为国为民、知恩图报的作为永远被后人传颂;申包胥为求秦出兵纾其国难,顿地碎首在所不惜;于谦临危受命。
老子：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
《晋书·宣帝纪论》:“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”（混入人间的光芒与尘土，顺应时势变化舒展屈伸；像鱼儿一样收敛鳞片，像鸟儿一样收起翅膀，敛鳞藏翼蓄志待时，随着风云变化而施展抱负。）
庄子：天下有道，圣人成焉（成就事业）；天下无道，圣人生焉（保全生命）。
《论语》：是知其不可而为之者与
孟子：虽千万人，吾往矣。/穷则独善其身，达则兼济天下。
格言：志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
名言：最好的修道场是红尘俗世，真正的修行是红尘炼心。
郑燮《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
【事例素材】
1、屈原与渔父（通“甫”，对年老男子的尊称）
六年级故事作文 篇1 校园里的笑声丰富多彩,有欢笑、有苦笑、有开心的笑、有无奈的笑……它们像一朵朵小花,点缀着校园生活。 听,广播里正在宣布我们班获得了袋鼠跳比赛的第一名,听到这消息,我们班同学高兴的手舞足蹈。
孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这一句话像春雨，洗涤着我们的灵魂；像洪钟，震动着我们的耳鼓；像阳光，擦亮着我们的眼睛。品位生活，我们追求的确实有比生命重要的东西。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与（通“欤”）？何故至于斯？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（淈gǔ：搅浑）其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟（吃酒糟）而歠（歠chuò：饮）其醨（醨lí，薄酒）？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察（皎洁的样子），受物之汶汶（mén污浊的样子）者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻（yì摇摆着船桨）而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯洗吾缨系冠的带子；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
屈原与渔父有两种不同的人格，他们秉持不同的人生态度与价值取向。屈原是一位“伏清白以死直兮”“虽九死其犹未悔”的恪守高洁、舍生取义的理想主义者，作为一位坚守儒家传统的政治家和伟大的爱国主义诗人，屈原热爱人民，热爱祖国，从未希图逃避现实，更不肯在“兰艾杂糅”中亏损了清白崇高的本质；他以自沉湘江，表现出抗争到底的决心和忠直清廉的高尚情操，他的人格与作品同归不朽，永耀人寰。而渔父则是一位顺应时代，与世推移，随遇而安的智者，他显然是一个信奉道家的隐士，他们看透了尘世的纷扰，主张超脱旷达，在随性自适中保全自我。但是《沧浪歌》所主张的并非纯粹的消极避世，专为个人全生自保打算，而是强调人不仅要刚直进取，也要在不丧失本性、不同流合污的前提下，因时顺化，与世推移。
【学生佳作】
坚定内心，审时度势
陆鑫婷
舍与得作文1 莲花因舍弃牡丹的雍容而变得高洁,彩虹因舍弃磐石的永恒而变得美丽动人,古木因舍弃尽日的繁叶而得以常青,高山因舍弃水的灵动而巍峨沉稳。大自然以它的博大昭示着人类:只有舍,才有得。 青青莲花。
世上有一种人只走自己的路，不论世事如何动荡，都不会改变他们的内心；有一种人如一泓清泉，善于审时度势，随物赋形，和光同尘；我认为，理想人格不是单纯的坚定不屈或与世推移，而是拥有坚定的内在，不为外界改变，同时又能溶江入海，改变世界。
一个人年轻时，有着强健的体魄和刚强的人格，少年的“不撞南墙不回头”是一种意气，“知其不可为而为之”是一种勇气，而当一个人渐渐成长，一味坚持，不懂变通，只能称为幼稚，老子说：“上善若水”，关于义气的议论文，像水一样刚柔并济，关于舍生取义的作文300字，人才能真正走向成熟，才能让生命的境界更一步提升。
少年何妨梦摘星，敢向苍穹射天狼，意气风发、刚强坚定、不屈不挠是青春的风骨。
当历史的波涛耳边激荡，我看见一个个内心坚定的伟人激扬起一朵朵时代的浪花。眼见南宋败局已定，文天祥却知其不可为而举兵卫国，坚定的意志又怎会被元朝的高官厚位诱惑？陶渊明不愿心为形役，不为五斗米而折腰，选择归园田居，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，坚守心中的那篱精神的黄菊；抗美援朝之时，中国人民志愿军勇赴鸭绿江，就算长津湖的酷寒将战斗的姿态凝成冰雕，也动摇不了他们保家卫国的决心。作为新时代的青年，如何拥有高质量的青春？趁青丝还未染霜，趁心灵尚未蒙尘，坚定内心的理想，看守心中的月亮，让自己成为惊涛骇浪里屹立不倒、顶天立地的中流砥柱吧。
图南未可料，变化有鲲鹏，适时变化、能屈能伸、通达权变是青春飞翔的姿态。
“舍生取义。”虞姬似乎就站在他眼前,依然那样楚楚动人。樱桃小口里轻轻的吐出几个字:“舍生取义。”舍、生、取、义!天地豁然开朗!虞姬不愿意辜负他,那个深爱的他,要她另找人家,那和死又有什么区别?所以。
审时度势，并不是毫无原则的投机取巧、八面玲珑，而是坚守内心前提下的适宜权变、机智灵活。历史的雨巷冲刷出一片片青石板，让我不禁深思：如果韩信在受到胯下之辱后刚直不屈地对抗，还会有战无不胜攻无不克的神话吗？如果勾践战败后不忍辱负重、卧薪尝胆，他还能成功复国吗？适时变化并不意味着放弃内心的坚守，有时这是一种“曲线救国”的方式，是一种圆润处事的智慧。中国书法中也讲究收敛锋芒，以圆熟的手法写出守拙的气韵，我们只有将内心的坚定不移与机智通达结合起来，才能成功演出青春圆舞曲的二重奏。
内心守正，砥砺前行；随物赋形，处世圆满。和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。
坚守自我本心，灵活变通处事
王馨培
“天下之至柔者莫过于水，而能驰骋天下之至刚”，水之“柔”在于其灵活奔行于河流之曲，其“刚”在于不改纯粹澄澈之质。人亦然，唯坚守定力，内正其心；灵活应变，体察外物，然后可以内圣而外王。
青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。拥有高质量的青春，人生才有可观。“牛油果”人格中坚守自我，“流水”型人格中灵活变通，只坚守而不知变通会变得死板，为时代所抛弃；只灵活变通而放弃坚守则会成为狡诈奸滑、毫无底线之徒。所以坚守与变通兼具，才是我辈青年应有的品质。
坚守自我，讲究的是不忘初心、坚守信念与节操。在时代潮流的冲击之下，多少人丧失初心，迷失了自我。哥舒翰本是大唐名将，却为突厥之威所摄，对其卑躬屈膝，辜负了其早年辉煌；奸臣奴严嵩原为正直志士，却因权力而鬼迷心窍，忘却初心，舍生取义的人物的事例，被后世唾骂；再看看当今的腐败贪官，其中不泛怀着报效国家、为人民服务的初心之辈，却被权力所腐化，为贪婪所诱惑，走向迷途。反之，前有祖逖立志修炼剑道，数十年如一日于严冬寒夜闻鸡起舞，而睽见社稷之危便毅然从戎，将数载积淀献于战场，终遂己志而平家国。后有北大硕士不为他人非议所动摇，心忧大漠遗迹瑰宝无人传的现实，毅然放弃高薪职业，矢志传承中华文化之灯。坚守内心的灵活应变是在日新月异的世间将信仰与坚守施展的智慧，既使我们内为“圣”，修得己志，外也可为“王”，从容应对世事。
取舍，是一种精神；取，是一种领悟。舍，更是一种智慧；取舍，是为人处世的至高境界。『取舍』二字实在是寓意深刻：有取有舍，不舍不取，小舍小取，大取大舍；欲求有得，先学施舍。取舍不仅是一种生活的哲学。
坚守自我的同时，也要学会灵活变通，二者并不冲突。坚守底线，是抓大；变通的是处事，是放小，坚守是变通的前提。尚未修得坚定的内心而欲驰骋变通之法，无异于羽翼未齐的雏鸟幻想振翮于九万里云霄，难免会染上世俗圆滑的市侩之气，或是被不确定性充斥的变化迷惑，而丧失自己的信仰与坚守。而只知“定”罔顾“变”的墨守成规，也见证了明清盛世的破亡没落，以及上世纪科技巨擘诺基亚公司被时代弃掷的教训。
人既应携刚强之心，如圣人乘桴浮于海而不改志那般坚定不移；又应懂得与世偕行，勇敢迎接变迁之境，才不致如同伯夷、叔齐饿死于首阳山的拘泥与傫绁于世。修炼内心，乃先以内圣修己，纵使世事迷蒙，诱惑遍地，当拭去外界的纷乱与未知，以理智、以正心、以坚定审视新生的境遇，应对世间呈递的挑战。磨砺应事之变通，勇敢迈出安适的旧有局面，随新世界创造新方法，拥抱新降临的机遇。
坚守内心，做“刚强”矢志之人；灵活应变，舍生取义的作文800字，也做“柔善”之士，然后内圣外王，立身这不确定的变化之世。
行若蒲苇，心似磐石
纷繁大千，若一味坚守，易搁浅于浅滩；若随波逐流，易被冲散于时代浪潮。故曰：行若蒲苇韧如丝，心似磐石无转移，方可立身于纷然世间。
通权达变，是面对生活困境的灵活变通的能力，是积极谋求出路的能屈能伸的智慧。“深则厉，浅则揭”，是荷篑者于乱世中的处世哲学；退隐则纵情山水，再起则运筹帷幄，这是谢安应对人生变数的不二法门。生活总是充满迂回曲折，只有使自己也有水的柔和，积极应变，方能穿行其中。
舍生取义表示为了真理和正义而不惜牺牲生命。[1]常用于赞扬别人难能可贵的精神。出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”其近义词有。
坚守内心的信仰与节操，是我们穿行于命运之河、时代之浪而不迷失方向的舵与帆。“你必须按你所想去生活，否则你只能按生活去想。”王小波早已向我们指出生活真谛：坚持你的想法，不轻易屈服于想要迫使你抛却信仰的力量，我想这亦是他几十年坚持在文学圈外写作的动力所在。不食周粟，采薇而歌，首阳二老，求仁得仁，又何怨乎？“国家需要，我就去做”，信仰与坚守，使孙家栋投身不朽之事业，无悔无怨；“天眼之父”南仁东几十年奋斗于天眼制造，只为信念理想。信仰的力量让内心矢志不移，无形却又有千钧之势，使无数人朝向心中的圣地前进。“当你真心想要某样东西时，全宇宙都会合力助你达成目标”，心有坚守，必达无往不至之境界，志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也，以舍生取义为主题的作文。
或曰：通权达变与坚守自我是否矛盾？
不然。若把信仰与坚守喻为我们满身的棱角，通权达变的处世态度便是棱角处的保护壳。棱角使我们区别于他人形成独立人格，保护壳使我们不致在岁月的打磨之下被磨平棱角，泯然众人。若把信仰喻为骨骼，处世妙法便为血肉，有骨有血方成“真”人，方能行走于世间而不散架。通权达变之“变”是为坚守自我之“不变”。通权达变绝非妥协，而是停止“不撞南墙不回头”的固执，是愿意迂回曲折最终抵达目的地的耐性，是路遇泥泞后积极寻找出路及时减损的智慧；坚守自我亦远非泥古不化，而是“虽千万人吾往矣”的勇气，是早就做好孤军奋战的准备，是一任世情反复我自岿然不动的大气。
愿我们都有蒲苇般韧性，灵活处变；亦能如磐石般坚毅，舍生取义的作文结尾，守护心灵沃土！
