传说中的崂山狐仙
文/杨昌群(若风)
崂山有“海上名山第一”“神仙窟宅”等雅称，崂山巨峰俗称崂顶，适合四年级的神话故事300字，海拔1132.75米，是中国大陆海岸线上的最高山峰，周围群峰耸立，形态各异，多有巧夺天工之惊奇。崂山古有“九宫八观七十二庵”，为“全真天下第二丛林”，张廉夫、刘若拙、丘处机、张三丰、蒲松龄等名士在崂山留下多处足迹和诗文。崂山地区有狐仙崇拜传统，大小山神庙里，供奉“胡三太爷”，也称狐三太爷，并设多处仙府，是崂山民俗文化的传承之一。有关崂山狐仙的故事，在民间多有传闻，笔者根据有关资料和登山经历，对崂山狐仙文化加以蠡测，不妥之处，请多加海涵、批评和补充，非常感谢！
一、起
狐仙，又名狐妖、狐精，大约宋元以后俗称为狐狸精。传说大禹三十岁那年，在涂山遇到涂山氏之女，两厢情悦，结为夫妻。涂山氏首领皋陶，是大禹治水的有力支持者。上古神话传说中，夏族的始祖神为涂山氏，涂山氏的崇拜图腾是九尾狐，传说大禹之妻是九尾白狐化身，生下了启，启创立了中国第一个王朝——夏。
《山海经》：“有青丘之国，有狐，九尾，德至乃来。”
《周易·未济》：“亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。”
《诗经》中的《有狐》：“有狐绥绥，在彼淇梁。”
《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
《尹文子》记载狐假虎威的故事，狐言惑虎，小菜一碟。
《后羿射日》是个神话故事，它描述了劳动人民不怕艰苦战胜邪恶的意志。从前，天上有九个太阳，一刻不停的炙烤着大地，长年不会下雨。人们没有水喝，很多人都被渴死了。有一天晚上，一个叫后羿的人梦见一个老神仙对他说。
《史记·陈涉世家》记载吴广学狐鸣的故事，足见秦朝民间狐神崇拜的情况。
《焦氏易林》的《睽》之《升》：“老狐屈尾，东西为鬼，病我长女，哭涕拙指。”《萃》之《既济》：“老狐多态，行为蛊怪，惊我主母，终无疚悔。”
如宙斯是雷神,阿波罗是光明之神.这本希腊神话故事真有趣.〔神话作文300字〕随文赠言：【失败是什么?没有什么,只是更走近成功一步；成功是什么?就是走过了所有通向失败的路,只剩下一条路,那就是成功的路.】
《说文解字》：“狐，祅兽也，鬼所乘之，有三德，其色中和，小前大后，死后丘首。”
关于狐的形象，至少在西汉以前，在民间已有相当的传说和记载。传说中的图腾狐神，现实生活中的狐狸，幻变人形的狐精，狐的世界开始丰富起来。
神话故事 很久很久以前，有一个平凡的女子，她的头发黑亮亮的，长长的，头发总是披在腰间，眉毛弯得像月亮，眼睛像圆圆的葡萄，鼻子小小的，一张樱桃似的嘴巴，爱穿漂亮的裙子。
至魏晋六朝，狐的形象开始转变。干宝《搜神记》中，多言老狐、老狸化为人形作怪的故事，狐为狐，狸为狸，未见狐狸一词。现在看来狐是犬科，狸是猫科，根本就是两种不同的动物，两者相似处是都捉老鼠，古代有城狐社鼠之说，狸是山猫、野猫，和鼠的关系自不必多言。陶渊明《搜神后记》中，只有几则狐精故事，而没有狸精了。连郭璞也认为狐妖实有，可见当时文人大多喜谈狐狸。
唐朝张鹫《朝野佥载》：“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”
唐朝段成式的《酉阳杂俎》，是一部上承六朝，下启宋、明、清初志怪小说的重要著作，全书20卷，续集10卷，所记分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一部分记录各地与异域的珍奇异物。有一篇讲到狐媚：“骆宾王为徐敬业作檄，极数则天过恶，则天览及‘峨眉不肯让人’、‘狐媚偏能惑主’，微笑而已，至‘一抔之土未干，六尺之孤安在’，不悦曰，‘宰相何得失如此人。’”女人狐媚，微笑而已。
宋朝《太平广记》引郭璞《玄中记》：“狐五十岁，能变代为妇人。百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接。能知千里外事，善蛊惑，使人迷惑失智。千岁则与天通，为天狐。”《太平广记》是一部大书，12位作者奉宋太宗之命编纂，全书500卷，狐精的故事有9卷，以志怪小说为多，可说是宋朝以前的小说总选集。洪迈的《容斋随笔》，也言及狐精故事。
明、清初志怪小说，狐精、狐仙故事蔚为壮观，《三遂平妖传》、《封神演义》多言狐事，至清初蒲松龄的《聊斋志异》，包罗万象，缠绵悱恻，自己编的神话故事300到350字，狐仙故事达到巅峰。狐神浇漓，穿越丛林，念书修道，化为人形，亦正亦邪，来到人间矣。《聊斋志异》之后，纪昀《阅微草堂笔记》，记有狐故事200余则，鲁迅先生评说：“故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐。”
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。牛郎和织女结婚后,一家人生活得很幸福。但是好景不长。
二、承
嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》。
蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，山东淄川蒲家庄人，生于明崇祯十三年（1640年），逝于清康熙五十四年（1715年），一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生。他毕生精力完成短篇小说集《聊斋志异》，共8卷491篇约40万字，故事多采用民间传说和野史轶闻，将花狐鬼魅和幽冥世界的事物人格化，情节幻异跌宕，文笔简练通达，结构井然有序，被誉为世界短篇小说之王。
蒲松龄在1672年4月游览过崂山，住太清宫，后来写了名篇《崂山道士》《香玉》。蒲松龄对狐仙情有独钟，为什么没写过崂山的狐仙呢，这似乎是一个谜。当时崂山盛拜狐仙，有一个传奇人物胡峄阳，人称胡三太爷，也称狐三太爷，与崂山狐仙有很神秘的关系。
胡峄阳，名良相，字峄阳，青岛城阳流亭人，约生于明崇祯十二年（1639年），逝于清康熙五十七年（1718年），终生不做官，以教书授徒为业。胡峄阳生有异禀，精研《周易》，与崂山百福庵蒋清山道长相交甚密。著有《易象授蒙》《易经征实》《解指蒙图说》《柳溪碎语》《寒夜集》等，现仅有《易象授蒙》和《柳溪碎语》，喜爱山水，常游崂山，多住狐仙山洞，亦儒亦仙，是为易学大家。
蒋清山，字云石，又名蒋迪南，号烟霞散人，中国神话故事300字，江南人。蒋清山修真养性，行谊高洁，士大夫皆雅重之，与理学名儒胡峄阳是契友，与隐居崂山的莱阳名士孙笃先为至交。蒋清山酷爱书籍，于百福庵中藏有大量经典书籍，时称“蒋迪南书院”。
据说蒋道长与蒲松龄相识，蒲松龄是否略晓胡峄阳的传奇轶事，也未详知。但知一理学名儒，游崂山而常住狐仙山洞，一住就是几天，不得而解。传说胡峄阳常住的寂光洞旁，在胡先生逝后，神话故事摘抄300字，有了一个狐狸的坟墓。我想，这一定是个崂山狐狸，狐仙乎，狐精乎，狐神乎，也未详知。但凡每年的正月初八，说是狐仙生日，山民多拜之，以求祥瑞。
胡峄阳学贯儒、道、释，留下的奇闻逸事甚多。清《胶州志》载：灵山东南海中有鼓子洋，有人在此遇一驾舟老人，芒履道服，貌甚古，云“即墨有道学先生胡峄阳，为吾通一问讯。”该人归后对胡面陈此事，胡抚然曰：“此三国时徐庶也，隐居鼓子洋久矣！”清黄肇鄂《崂山续志》云：乾隆戍午冬，海上渔者数人，至流亭访胡映黎。映黎者，光乙名也（峄阳子），渔者曰：“日下海遇风，筏随浪去，一昼夜不知几千里。忽抵一岛，岛中百花盛开，暖如春；有洞穴，无室庐，一石平如砥方丈余，晒丹枣满之。枣大如鸡卵，有老人坐其旁，貌甚清古。与之语不答；告以饥，人与一枣，食之腹果然。既曰：“东南风起矣，可速去。”叩问姓名，老人曰：“识流亭否？”曰：“知之。”老人曰：“吾故里也。归语胡映黎，好为人，若翁在仙岛甚乐”老人说自己是流亭人，并让渔人回去后转告其子“好为人，若翁在仙岛甚乐。”众乘风返棹，翌日抵家，不觉饥也。三日后，至流亭。时先生殁四十年矣，众骇然，拜木主而去。殆所谓仙风欤。
既有仙风道骨，又有洞穴，而无室庐，也是奇哉。另有传说，胡峄阳多次预知洪水，但不明言，只由细心人旁观体会。《搜神记》有篇故事：“董仲舒下帷讲诵，有客来诣。舒知其非常。客又云：‘欲雨。’舒戏之曰：‘巢居知风，穴居知雨，卿非狐狸，则是鼹鼠。’客遂化为老狸。”古人以为狐、狸同属，胡峄阳熟知雨情，喜住洞穴，当对狐仙之道深解。
三、转
胡峄阳有句名言至今被人传诵：“大难不难，大艰不艰，千难万难，莫离崂山。”崂山风骨，地接海陆，主峰崂顶也称巨峰，为中国大陆18000公里海岸线上的最高峰，方圆面积400多平方公里，群峰幽谷，奇花异草，天池冰臼，山高水长。更有古冰川遗迹遍布，花岗岩石穿土入海，巍然屹立，通达海陆，似有连山归藏之磁力，山海奇观，神峻灵秀。
今年8月7日上午，中国神话故事300字读后感4篇，据说60年不遇的九号台风梅花，可能在青岛沿海登陆，那天上午10点多，我攀上海拔710多米的大流顶主峰，只见狂风呼号，乌云翻滚，浓雾飞奔，雨滴如珠，梅花前锋在大流顶、鸡石山、会仙山、天茶顶一线被阻拦，后有崂顶雄峙。一面是丛林涛声漫天而动，一面却了无风潮只有浓雾细雨，当时感觉，崂山群峰确有神奇之处。而且大流顶几处大小冰臼，都储满了清水，也不知那些清水是怎么来的。我想，可能这是崂山山神内有的水势吧。后来，梅花台风骤然减弱，也不知转到哪里去了。此一奇也。
两年前的正月间，雪映山林，我随竹竿队众山友野爬，至天地官财石途中我带队，见雪地中有一段兽蹄印迹，有几十米远，不知所来，不知所归，突然就消失了。有山友说，可能崂山有一种会飞的走兽，偶然把脚印留下一段。又有山友说，可能有会跳跃的大兽，走一段雪地又跳走了。我有疑惑，无从得解，只拍了几张兽迹的照片。
大队人马在眺望天官石前野餐后下山，我与尚志辞别大队，踏雪穿林，欲想往天官石方向探路。绕来绕去良久，至一露天山洞，怕迷路，留写“洞天”两字。再上行，至山梁阔处。尚志惊呼，好像有个人从松树上跳下来，把树枝都刮断了。我走上前去一看，啥也没有。我笑说，可能是个大山猫吧。当时心里也后怕，要不是个人，难道是别的啥吗。我对尚志说，别探路了，今天蹊跷，赶紧下山。不想走着走着，不见了尚志。大呼。尚志回应，我赶上去看到尚志，大喊，走错了，赶紧从这边下山。当时我觉得，他似乎被那个山猫啥的引去相反方向了。那时我还没想到狐仙啥的，这时想来，也许那可能是传说中的崂山狐仙吧。
听崂山山民说，崂山中有的狐狸确实能迷惑人，它们口有狐香，单人活动时闻之则迷，宛若梦游一般，待所迷之人昏睡时，狐狸会以嘴舌添人面颊，吸吮被迷人的唾液。被迷途中，要是有个沟崖深谷的一跌，那就惨了。当然这样的狐狸未幻人形，只以气味相诱，多人在白天结伴行走，还是安全的。
前几天周六爬山，适逢啤酒节第一天，我们在蝴蝶泉河谷午餐，品酒，自编神话故事200字大全，品茶。听队友罗汉大哥说，前年冬天，他办了年卡独自上崂顶。那天只有他一个人乘旅游车到天地淳和，然后独自上山。良久，后面有一老汉追来。老汉说他76岁了，从台东骑自行车到天地淳和，老汉说一定到崂顶拍张照片，回去向小崽子们证明老爷子上崂顶了。那天罗汉大哥未带饭，以为景区有卖的，不想崂顶景区根本没有卖东西的，前后只有他和老汉。他问老汉带吃的没有。老汉从尼龙绸包内拿出四个很小的面饼说，只能给他一个吃，因为老汉还要从天地淳和骑自行车回台东。
太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿．有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，象山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿。
后来，老汉和他到灵旗峰后独自返回，他一人去了丹炉峰、杜鹃坡，之后开始腿痛，返回天地淳和时天色已黑，旅游车没有了，他按年卡上的电话打去，山下专派一辆车将他接下山去。随后猜想，那老汉确实神奇，人乎，仙乎，幻形乎，不得而知。
自从女娲创造了人类，大地上到处是欢歌笑语，人们一直过着快乐幸福的生活.不知过了多少年，一天夜里，女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大的响声震醒了。她急忙起床，跑到外面一看，只见天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。
若说崂山狐狸，一次我从崂顶下山，下午经砖塔岭旧村时，确实见过一只白毛狐狸，只是白狐从我眼前一晃，作文神话故事300字四年级，我想拿相机拍照时，白狐不见了。民间谈到狐仙，有“千年黑，万年白”之说。我想崂山已是神奇，千年万年的，狐啊仙的，也许是一种隐喻吧。若说崂山狐仙，可能早已修化为人，或放浪于市井，或混迹在山友之间了吧。
四、合
中国古代有月神崇拜，春季祭日，秋季祭月，古人对月亮的崇拜，最早记载见于《尚书·尧典》，《太平广记》中有群仙拜月的故事，元朝大戏剧家关汉卿写过一出《拜月亭》的剧本。
同样，古时候也有狐狸拜月之说，《酉阳杂俎》写：“旧说：野狐名阿紫，夜击尾火出；将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人。”冯梦龙借鉴狐变人的说法，在《平妖传》第三回中增设了“拜月”仪式，特别点明狐拜月是在九月初八。
《聊斋志异》记载：“有狐在月下，昂首望天际，气一呼，有丸自口中出，直上入月中，一吸，辄复落，以口承之，则又呼之，如是不已。”似在拜月，似在修炼，小说气息浓郁。
神话故事 很久很久以前，有一个平凡的女子，她的头发黑亮亮的，长长的，头发总是披在腰间，眉毛弯得像月亮，眼睛像圆圆的葡萄，鼻子小小的，一张樱桃似的嘴巴，爱穿漂亮的裙子，长得美丽极了！长得漂亮的女子。
今天是中秋节，我看着皎洁的月光心里想到了嫦娥，所以我又要妈妈和我说嫦娥奔月的故事来：相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄。
钱钟书《管锥编》写：“唐时有一俗说，后世无传，余读唐诗得之。（引诗略）然则狐仙拜月，多不在中秋矣。”传说，胡峄阳的生日是正月初八，狐仙的生日农是正月初八，佛诞日是四月初八，王洛宾写过一首民歌《半个月亮爬上来》。农历初八，正好有半个月亮，看来狐仙所拜，是在月半之夜。狐仙，介于人和兽之间，与人相比，同有动物的属性，同有感情的升华，一个月亮，你拜十五，我拜初八，上弦月月半趋圆，月亮朔望，自然而然。
有人说，崂山文化也是狐仙文化，感觉有一定道理。狐者狐也，人者人也，仙神鬼道者仙神鬼道也，世界之大无奇不有，崂山神秀无奇不有，东海丛林，竟无归乎。只是，物心观点业已稳存，神秘猜测或有动念，因诗情乎，因文学乎，因狐仙千娇百媚乎，细微之处难说了。
若有狐仙，或者若有狐仙之隐念幻觉，时代在变化发展中，工业文明至信息网络文明，狐仙能无变化适应乎。若有狐仙，当然也必定已进入信息网络文明了。传说胡峄阳在三百多年前，见村民点蜡烛感言，将来都要倒过来，匪夷所思，可能是真也可能是托说。时间是人类最主要的线索，历史也是，现在也是，未来也是，未来之来，时间而已，什么不是呢。
神话故事作文300字（一）很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停。
传说中的崂山狐仙，是怎样的，传说中的胡三太爷，又是如何。我想，胡三太爷可能就是狐仙，他是狐仙中出类拔萃的儒者，他有一个红颜知己的狐仙，红颜知己随他而来，又随他而去。甚至，胡峄阳和4000年前的大禹一样，或显或隐，都做过狐仙家族的上门女婿。大禹治水创造了历史，他的老婆来自一个崇拜狐仙的部落，禹是禹。胡峄阳神游崂山，留下与红颜狐仙的千古佳话，胡是胡。蒲松龄与胡峄阳，是狐仙文化的两座高峰。蒲松龄在文学，搦笔生花，胡峄阳在易学，身体力行，蒲松龄在齐鲁之野，胡峄阳在崂山之巅。
古人云，万物有灵。历经千百万年，灵有变乎有无变乎，有也无也。窃以为，物种流延，或有掺杂，多少而已，显则显之，隐则隐之，不一而论。理性原则是理性原则，神秘观念是神秘观念。胡峄阳以理学大儒起发，又融入狐仙传奇，山川地理，海陆对接，亦儒亦仙，亦释亦道，感叹之。
野爬崂山多年，遇物则物，遇心则心，怎想物已止而心漫动，介绍神话故事300字左右，物心之间隙，情何以堪。莫非于山野行走，沾染了狐仙遗留的异香，莫非在市井逗留，又被幻形的狐仙相诱。好在这只是一个传说，传说之后是诗意的遗忘。
狐仙文化，是中华隐形文化和民间崇拜中的重要部分，民间信仰之善美，道德出入之基本。狐之仙之，人之物之，凡者随波，俗者逐流，灵神无端，仙形万象，大道无形而殊途同归。
2011/08/16 于青岛
