你以为重阳节仅仅是“老人节”？其实它本是中国最为重要的传统节日之一，文化源远流长，历史极为悠久，可以追溯到西汉以前。
翻开《全唐诗》《全唐诗补编》，单写重阳节的节序诗就有266首，而写中秋节的不过168首，元日与除夕也分别只有120首左右，由此可见重阳节曾经的重要地位。
今天，我们就来彻底挖掘一下已经湮没在历史长河中的“重阳”。
1．秦汉：朕欲成仙，快乐齐天
重阳一词，最早出现在屈原的《楚辞·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”那时的“重阳”指代“天”，并非节日。
屈原
远古时期，人们对山嶽十分敬仰，高山是离天最近的地方，山上常常举行祭祀活动，用观测星星来判断季节时间。根据《左传襄公九年》记载，尧帝专设了火正一职，专门负责观测、祭祀一颗星星，叫做“大火星”，并管理百姓用火，这可是当时社会生活中最重要的一件事。
“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。”
这颗“大火星”并非是指我们现代所说的火星，而是在当时夜空中的一颗发出红光的星星。每到季秋的九月，大火星就会销声匿迹，这让远古时期崇尚火的人们感到十分恐慌，因为它意味着寒冬即将来临。我国最早的天文历法著作《夏小正》中所提到的“九月内火”，说的就是大火星隐退的事情。每到此时，人们常常举办祭祀活动，因此有说法认为，重阳节的起源就来自于此。
大火星
秦汉时期，帝王沉迷寻求长生不死的神药，《太清诸草木方》中记叙说：“九月九日，采菊花与茯苓松柏脂丸服之，令人不老。”可见那时的重阳对皇帝来说是人生最重要的日子——长生不老药得在这一天服用才有效。至于菊花、茯苓加上松柏脂到底会达成什么疗效，咱就不知道了，不过可以得知，重阳的菊花在那时妥妥的是制作“神药”的重要原材料。
菊《本草图谱》日本本草学家 岩崎常正
除了炼药，要想长生，还可以“寻仙问药”。人们一贯认为神仙住在天上，而高山是离天最近的地方。通过登高寻找仙人、寻求不死神药，在秦汉时期已成风俗。如果说那时候皇帝过重阳的日常是吃药，那一边登高、一边寻找神仙的踪迹，就是普通人的日常。
重阳作为“节日”最早出现在汉代刘歆的《西京杂记》中。这是一部古代的历史笔记小说集，大家耳熟能详的“昭君出塞”、“卓文君私奔司马相如”等著名的历史故事皆记载于此书中：
菊花酒 菊花酒
“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”书中的这段记载出自刘邦的老婆戚夫人的侍女贾佩兰口中。
可见汉代的农历九月九在宫中已经成为了一个比较特殊的节日，并已经有了为寻求长寿而佩茱（zhū）萸（yú）、吃“蓬饵”、饮菊花酒的风俗。
茱萸是一种今天依然随处可见的植物，你很可能见过，只是不知道它的名字。重阳登高之时，就是要把这小红果插在头上：
茱萸
“蓬饵”则从此时起便已经成了重阳节的固定食俗。“蓬”是一种黍米，“饵”指糕饼。“蓬饵”其实就是一种黍米糕，多用米粉、果料等作原料，插上彩旗，缀以枣、果，亦称为“花糕”。
根据记载，重阳节写作文二百字，一盏已酿足一年的菊花酒也是必不可少的。
菊《本草图谱》日本本草学家 岩崎常正
2．魏晋：没想到你是这样的陶渊明
岁月往耒（lěi），忽逢九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉真名，以为宜于长久，故以享宴高会。是月律中无射，言群木百草无有射地而生，重阳节的作文100字。惟芳菊纷然独荣，非夫含乾坤之纯和，体芳芳之淑气，孰能如此故屈平悲冉冉之将老，思餐秋菊之落英，辅体延年，莫斯之谨奉一束，以助彭之术。
三国魏文帝曹丕在《与钟繇九日送菊书》中，记载了在农历九月九日送钟繇菊花以求长寿的事情。
曹丕认为“九”与“久”同音，这一日可以求长寿。阴历九月时，百花开始凋谢，只有菊花绽放，因此他觉得菊花可以延年益寿，关于重阳节优秀作文，所以送给钟繇，为祝寿之意。
重阳节是民间的传统节日,也是老人的节日. 老人，不落的太阳 “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这里面所说的“佳节”，就是重阳节，又称登高节。在这一天，人们登高远望，思念亲人。今天就让我陪着大家再话重阳节。
明 陈洪绶 《玩菊图》 现藏于中国台北故宫博物院
曹丕的弟弟，大才子曹植对这一日却有着不同的看法。他说：“值阳九无妄之世，遭炎光厄会之运，殷尔雷发，赫然神举。”这是在说刘秀在灾荒年突然举兵的事情。又是天灾，又是战争，两百多字作文写景的重阳节，因而曹植认为“阳九”指的是灾厄。这与道家的说法类似，重阳节作文二年级200字，《灵宝天地运度经》中也指阳九为天厄。
晋代周处的《风土记》也记载，用茱萸插头上，可以御初寒，还能辟除恶气。
茱萸《本草图谱》日本本草学家 岩崎常正
由此可以看出，魏晋时期的九月九日除了求长寿，还被当作不吉利的日子。这与汉代流行的“阴阳象数说”有着密不可分的关系。所谓“阴阳象数”，可以粗浅地理解为以墨家思想和阴阳五行说相结合，用数字的奇偶变化来断吉凶。
在阴阳象数中，九是阳数中最大的，加上“物极必反”“阳贵阴贱”的思想，九就被认为是向灾厄转变的节点，成了象征灾厄的数字。
再加上九月九日之后，天气转凉，疾病增多。更加让古人认为此日大凶。
后来在《周易》的兴起下，这样的说法逐渐淡化，人们更倾向于用卦象与自然的结合来抽象地诠释吉凶。
重阳节是民间的传统节日,也是老人的节日. 老人，不落的太阳 “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这里面所说的“佳节”，就是重阳节，又称登高节。在这一天，人们登高远望，思念亲人。今天就让我陪着大家再话重阳节。
唐 阎立本《历代帝王图· 晋武帝-司马炎》局部 现藏于美国波士顿美术馆
如今后世看来，九这个数字已然成为权力、最大化的象征，比如“九五至尊”“九九归一”“九州”“九霄”……早已不见了不吉的影子。
魏晋时期的重阳节已诞生了诸多美谈佳话，比如“白衣送酒陶渊明”。
“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明可称得上是一位菊花狂热爱好者。某年重阳日，正在赏菊的陶渊明苦于无酒相伴，烦闷至极。此时却有一个风度翩翩的白衣人送酒而来。仔细一瞧，重阳节的小短文200字，原来是陶渊明的老朋友王弘。
明末清初 张风《渊明嗅菊图》现藏于故宫博物院
这个王弘是南朝宋的开国功臣，因敬仰陶渊明的才学，时常去找他，却总是吃闭门羹。后来王弘偶然得知陶渊明性情好酒，于是每次都机智地带着酒前往，从此再也没被拒绝过了。
傅抱石 《渊明沽酒图》 现藏于故宫博物院
另一个典故发生在陶渊明的外祖父孟嘉身上——“孟嘉落帽于龙山”。
话说又是东晋时的一个重阳节，将军桓温在龙山设宴。孟嘉这时正担任桓温的参军，开怀痛饮时，他的帽子被山风吹掉，却毫无察觉。在当时，衣冠不整对于信仰儒学的人来讲可是一件很严重的事，孔子的学生子路就是交战时为了整理帽子而被砍死。由此可见“帽子掉了”这一事件的严重性。
孟嘉画像
桓温想看孟嘉会是什么反应，于是令手下写文章嘲笑孟嘉。不想孟嘉读了文章后，当场作文回之。这篇回文被称赞为“其文甚美，四坐嗟叹”！自此之后，“孟嘉落帽”这个重阳典故便用来形容一个人出口成章、才思敏捷。
3．唐朝：重阳假期这么短，不够“嗨”怎么办？在线等，挺急的......
到了唐代，重阳节终于被正式定为“法定节假日”，和农历二月一日中和节、三月三日上巳节一起，合称“三令节”，内外官司皆可休假。
成了法定节假日后，唐朝的重阳节比起魏晋可就更加丰富多彩了，很快便成为了唐朝诗人心目中的C位。
明 沈周《盆菊图》局部
在文章开头，我们已经列举数字，证实了唐代诗人们最爱的节日不是中秋不是元旦，而是重阳。现在我们就来看看两大文豪——杜甫和白居易的PK战况。
杜甫一个人就写了18首关于重阳节的古诗，扛起了重阳节诗词的生产力大旗，位列当时第一。而我们九年义务教育的老熟人白居易，以13首的成绩荣获第二。
白居易 杜甫
除此之外，还有许多名句其实是为重阳节而作：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
——《九月九日忆山东兄弟》王维
九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
——《九月九日登玄武山》卢照邻
新丰酒旧美，况是菊花朝。
——(节选)《九日陪潤州邵使君登北固山》张子容
从诗中可见，古人重阳登高、饮菊花酒、插茱萸这些习俗，都被唐代百姓很好地延续了下来。那宫中的重阳又是什么样的呢？
明 陈洪绶《樵林酌酒图轴》局部 现藏于天津博物馆
端居临玉扆，初律启金商。
凤阙澄秋色，龙闱引夕凉。
——(节选)《九月九日》李治（唐高宗）
九日正乘秋，三杯兴已周。
关于重阳节的作文：我的重阳节_450字 重阳节是老人的节日。重阳节里，我们应该给老人送上一句祝福，递上一张贺卡。在那个重阳节里，我做了这样一件事。重阳节到了，我寻思着要给爷爷奶奶送什么礼物。一边的小王启发我。
泛桂迎尊满，吹花向酒浮，重阳节200多字左右。
长房萸早熟，彭泽菊初收。
重阳节的作文600字 篇1 重阳节是在每年农历的九月初九举办,那时候,许多老奶奶们跳舞、唱歌为自己过重阳。九九重阳正赶“九”,又代表着中华人民的喜悦、兴奋。 重阳节的种种风俗习惯,不辜负这大好光景,增添了这个秋天的快乐。
何藉龙沙上，方得恣淹留。
——(节选)李显（唐中宗）
《九月九日幸临渭亭登高得秋字》
这两首诗分别是唐高宗李治和唐中宗李显所作在重阳节所作，不约而同地描述了当日宴请官员的场景。
根据《旧唐书》记载，九月重阳节皇帝在宣和殿宴请大臣和皇亲国戚：
“九月庚子朔，……戊申。以重阳节曲宴郭钊兄弟、贵戚、主婿等于宣和殿。”
明 沈仕 《登高雅会图》局部 现藏于故宫博物院
说到重阳宴会，就不得不提到大家中学课本里“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的《滕王阁序》。
根据《古今事文类聚前集》记载，王勃十三岁时随父乘船出游，有一天走进一个古祠，偶遇一位老叟。老叟问他：“你不是王勃吗？”王勃正惊异之时，老叟又对他说：“明天初九重阳，南昌都督举办宴会，请人写《滕王阁序》。你这么有才，干嘛不去参加啊？”
王勃听了说道：“这里到南昌七百多里，今天已经九月八日了，你咋还说这话？”
老叟说：“你要去，我助你一阵清风吧！”
每当秋高气爽，菊花飘香的时节，我们就会迎来一个特殊的节日--重阳节。一千多年前的今天，杜甫登高远眺吟出千古绝唱——《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
王勃上船后，得这阵清风相助，真的第二天就到了南昌，赶在九月初九的宴饮，留下《滕王阁序》这篇千古名作。
清 任颐 《九日登高》 现藏于故宫博物院
重阳节作文200字：今天是重阳节，我跟妈妈她们去莲花山上玩，我们到了莲花山，爸爸说去拿报纸，便不见了踪影，我们只好自己去爬莲花山。我先在莲花山下的公园里热身运动，然后，我们去爬莲花山。
这个时候的登高习俗不再局限于登山，而是演变成任何高处都可以。重阳节也不再仅仅是避灾、求长寿，而是成了万民同乐的重要社交节庆，就像诗中所写：
玉烛降寒露，我皇歌古风。
重阳德泽展，万国欢娱同。
下午一放学，奶奶辛苦了那么多年？”说完，我也安心了”奶奶平静地说着，今天是老人节，去到奶奶家。是啊。但是你们知道老人节是什么时候吗！”妈妈当时就狠狠地批评我。今天是重阳节，反而还帮奶奶做了很多事。
——(节选)武元衡
《奉和圣制重阳日即事》
愿言黄花酒，永奉今日欢。
——(节选)权德舆
《奉和圣制九日言怀赐中书门下及百僚》
移座就菊丛，糕酒前罗列。
虽无丝与管，歌笑随情发。
——(节选)白居易
《九日登西原宴望同诸兄弟作》
【爱在重阳】今天是农历九月初九，是我国的传统节日——重阳节。我和妈妈回老家看望爷爷奶奶。我和妈妈商量要给爷爷奶奶准备一顿丰盛的晚餐，于是我们直奔菜市场。一到菜市场门口，就飘来一阵沁人心脾的糕香。
或许是重阳节过得太嗨皮，人人都意犹未尽。唐宋时期的人们，把重阳节的第二天农历九月十日称作“小重阳”，继续前一天的宴会，凑成了当时的“小长假”，接着寻欢作乐。
不过盛世之下，也有人对此表示不满。李白就曾在诗作《九月十日即事》中说，昨天才登高游乐，今天又饮酒作乐，遭了两次重阳的罪，菊花也太苦了吧！
“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳？”
清 恽寿平《菊花草虫图》现藏于故宫博物院
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这里面所说的“佳节”，就是重阳节，又称登高节。在这一天，人们登高远望，思念亲人。今天就让我陪着大家再话重阳节。1989年，我国把重阳节定为“老人节”，从此。
哥在第一天看到奶奶如此孤独，奶奶的儿女们都急着赚钱，原本就显得简陋的小屋就更加空虚，于是就在这里住下了，好让老人家别那么消极的度过自己的晚年。看着哥陪着老人家的情形，我懂了，尊老就是要体贴老人。记得。
4．宋朝：宋朝人吃货魂，吃货要做人上人
到了宋朝，文人雅士自然也少不得将这一重大节日记录在宋词里。据不完全统计，《全宋词》中收录的重阳节词也有二百多首，其中黄庭坚以18首的作品数量名列第一，苏轼以11首名列第三。
故园、当此际，遥想弟兄罗列。携酒登高，把茱萸簪彻，优秀作文100字左右。
——秦观《碧芙蓉·九日》
素景将阑，黄花初笑。登高一望秋天杳。
——徐俯《踏莎行》
黄菊满东篱。与客携壶上翠微。
——黄庭坚《南乡子》
从这些流传下来的词中，我们可以知道宋代继续将登高、饮菊花酒、插茱萸等习俗传承了下来。但是风雅的宋人更注重美食，比起唐朝人豪爽的饮酒登高，优雅的“赏菊食糕”更符合宋人气质。于是登高的习俗被一部分宋人以赏菊食糕的方式替代。
重阳糕
根据《东京梦华录》记载，九月重阳，要“都下赏菊”。在经济繁华的地区有大型菊花展，菊花的品类之繁多更是前所未有。“有数种：其黄白色蕊如莲房，曰‘万龄菊’……纯白而大者曰‘喜容菊’。无处无之。酒家皆以菊花缚成洞户。”
清 恽寿平 《瓯香馆写生冊 菊花》现藏于天津博物馆
宋代是中国菊花发展史的全盛时期，不但菊花的栽培技术水平很高，还发展出了嫁接造型技术。1104年刘蒙的《菊谱》是世界第一部菊花专著。
《梦粱录》则为菊花品种统计出了具体数字：“其菊有七八十种，且香而耐久，择其尤者言之，白黄色蕊若莲房者，名曰‘万龄菊’……白而大心黄者名曰‘金盏银台菊’。”
直到如今，曾经的宋都汴京，今天的开封，仍有着“菊城”之称。1983年，菊花更是成为开封的市花。
清 钱维城 《画洋菊》 现藏于吉林省博物馆藏
周密的《武林旧事》中再现了南宋重阳节的盛景：“重九，禁中例于八日作重九排当。于庆端殿分列万菊，灿然眩眼，且点菊灯，略如元夕……”
由此可见，到了南宋时期，人们对菊花的喜爱更是疯狂。宋人还发明了菊花糕，直到今天依然是时尚美味。
广式菊花糕
到了宋朝，专属于重阳的节令美食明显丰富了起来。翻开书中记录，简直令人垂涎欲滴：
“遇郊祀岁则罢宴。都人是月饮新酒，泛萸簪菊。且各以菊糕为馈，以糖肉秫面杂糅为之，上缕肉丝鸭饼，缀以榴颗，标以彩旗。”
宋人多吃货，尤以精细的食物为风雅。有多精细呢？《梦粱录》中记载了重阳节“狮蛮栗糕”的做法，真真是色香味俱全：
“蜜煎局以五色米粉塑成狮蛮，以小彩旗簇之，下以熟栗子肉杵为细末，入麝香糖蜜和之，捏为饼糕小段，或如五色弹儿，皆如韵果糖霜，名之‘狮蛮栗糕’，供衬进酒，以应节序。”
重阳糕
周密的《武林旧事》中也有：“又以苏子微渍梅卤，杂和蔗霜橙玉榴小颗，名目‘春兰秋菊’。”这样一例甜品，可真是雅致极了。
重阳之时，还有一物正是肥美鲜嫩的时候。
毛滂《生查子·登高词》说了：“鲈蟹正肥时，烟雨新凉日。露蕊郁金黄，云液蒲萄碧。”
王之道《凤箫吟·和彦时兄重九》也说：“蟹螯粗似臂，金英碎、虎珀香浓。”
赵以夫的《尾犯·重九和刘随如》也不甘示弱：“黄花长好在，一俯仰、节物惊换。紫蟹青橙，觅东篱幽伴。”
就问你馋了吗？
清 任颐《菠萝菊蟹图轴》现藏故宫博物院
5．明清：登临此处，朕只想作诗...
明代重阳节被《燕京岁时记》记录了下来。每到这天，京城人士就带着吃喝，出门登高。南边主要去天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北边则去蓟门烟树、清净化城，要是还想去远一些，就会去今天的西山八大处，那时称为“八刹”。去到之后，人们便围坐在一起，赋诗饮酒，烤肉分糕。
皇帝主要在这天去宫外的万岁山、兔儿山或旋磨台登高，而嫔妃们则在后宫吃花糕。《酌中志》中记载万岁山：“山上树木葱郁，神庙时鹤鹿成群，而呦呦之鸣与在阴之和，互相响答，闻于霄汉矣。山之上，土成磴道，每重阳日，圣驾至山顶坐，眺望颇远。”
崇祯皇帝在国家危亡之际，仍坚持在重阳节登上旋磨台眺望，并写道：“重阳旋磨台，共进菊花怀。歌曲征亡国，愁眉锁不开。”
清 孙温 《红楼梦·林潇湘魁躲菊花诗》现藏于旅顺博物馆
不过，明清文学作品中记载重阳的并不多，可见重阳作为一个节日，在明清时已开始衰落，不算是非常重要的节庆了。
但由于园艺在此时发展迅速，重阳节的标志——菊花在明清时期特别独领风骚。当时有一部《群芳谱》，里面记载此时的菊花品种已达到270个之多，可见菊花的培育技术已经达到了很高的水平。
清 邹一桂《画菊花》现藏于重庆中国三峡博物馆
无论是秦汉的寻仙问药、魏晋的避灾求寿，还是唐宋的酒宴美食、明清的郊游踏秋，每个朝代都给重阳披上了不同的外衣。到了如今，重阳几乎只剩下一个标签——“老年节”，了解这个传统节日的人也越来越少。
殊不知，“重阳”有着太长太长的岁月，太多太多的故事。无论登高、赏菊，还是食糕，这一天的习俗历经千年，应该继续被我们传承下去，以飨后世。
