（共两篇范文）
坚守母语的尊严
中国的语言文字存在于人类历史数千年，被一代一代的中国人作为母语使用和发展，已到至臻至美、出神入化的境地。它向外传播信息，于内又黏合情感。不管身在天涯海角，张口一句汉语，便知你从故乡来，保护方言的意义的作文。
叹！最令人心痛的是美好的东西被慢慢地撕毁。方言在夹缝中亟待救援，行动刻不容缓。政府应要引起重视，在推广普通话的过程中也要认识到方言是地域特征的浓缩，而不是打出一句“人人都讲普通话，文明社会你我他”就万事大吉。
母语是人们生命元素和生活个性的展示
星期六的晚上,我刚上完英语培训班,阿姨就给我带来了两位“小客人”---两只小乌龟。他们的眼睛炯炯有神,脸蛋、鼻子、嘴巴和脖子上布满了色彩斑斓的花纹,与它们翠绿的外壳十分相称。这两个“小客人”有点儿怕生。
汉字是这个星球上最复杂的语言符号之一，其语感、节奏、指向，包括音调的高低变化和长短轻重，都代表不同的表达。我们的警句名言、书法挂件，这些精短的文字，以音乐般的节奏进入人们生活的各个角落，它不仅是美，也是文化，它已经成了人们的生命元素和生活个性的展示。要把握汉字的韵律、节奏、指向，没有血脉里的基因，没有数十年的浸润，根本写不出汉语言的味道。
有人断言，中国未来的作家不太可能站得比唐诗更加高远。因为唐朝的诗人们一生都在穷尽文字之美而心无旁骛，今天繁杂的学问，让作家们失去了对汉字纯正而深刻的把握，保护方言的高三作文。知识的丰富恰恰让作家们处于能解读，却不会创造的尴尬状态：能分辨文字的低俗，却不能使自己的文字范围宽广；能看透文章的浅薄，却不能使自己的文章深厚；能体味到唐诗的美妙，却写不出美妙的唐诗，保护方言的作文素材。
翻译如下：我们应该保持方言吗?最近，一项由当地政府实施的在电视节目中保护方言的计划引起了激烈的争论。公众对此褒贬不一。支持者认为，方言应该是文化遗产的重要组成部分。
母语的品质贯穿了人文精神
中国历代文人对母语的创新比比皆是，唐诗写乏了出现宋词，方言的传承与保护作文，宋词写到尽头出现元曲。
如果一种语言或方言的活动空间被压缩到超过语言生存所需的极限，那这种语言的生态就有崩溃的危险。曾几何时，部分人对于国家通用语言政策的一个经典曲解就是——普及普通话必须压缩方言的使用，具体表现为。
几千年来，中国朝代更迭，但是中国的人文精神却从未改变，并随时间推移愈发顽强。中国文人独立的个性和品质经过几千年的锤炼，深入骨髓，成为基因。“不受嗟来之食！”“不为五斗米折腰！”……这些品质，需付出生命方能得以彰显：即便饿死也不受嗟辱，即便杀头也不折腰——这是真正的文人品质和独立人格。
在经济建设的大潮中，受利益裹挟，中国文人的品质和独立人格却受到了侵蚀。在利益的诱惑下，保护自然的作文高中，有些人丧失了批判现实的勇气，文化品格被金钱左右，无数事实证明，“功利化写作”终将导致写作人格的变异，严重亵渎母语的品质。
对保护杭州方言毛海涛提出了四点建议：一、尽快制定相关政策。要求中小学生在家里与父母沟通、在校外和同学交往时，用杭州话交流。长此以往，不论杭州人的后代，还是外地来杭工作者的后代，都会传承杭州方言。
母语的裹足不前，外因是当代文人们对西方理论的趋之若鹜和金钱的碾轧，内因是集体丧失了对现实的批判精神。
西方话语的泛滥，其实质是“母语的不自信”。
改革开放，国门大开，很多人把目光投向西方：福克纳、卡夫卡、马尔克斯、堂吉诃德……魔幻现实、先锋前卫、新锐写作……却不提及中国的孔孟庄老、李杜曹施……像是厌倦了，像是烦透了。随便翻开一部评论，随便听一场讲座，不引用几个西方人的话来标注自己的观点，似乎就说不清楚。评论家说：“遗憾的是，关于保护方言的议论文，当下的批评界多师从西方理论，而少有人将钱穆、牟宗三这样能融会贯通的大学者当作批评和做学问的楷模。”
漠视母语的风气，暴露出对母语的无知和低级理解，以及对母语叙事能力和结构把握的无能为力，保护方言与普通话作文。当然，也不排除一些人冒充“学贯中西”，摆出一副学识无边纵横天下的架势唬人。其实，几十年前，就有中国学者劝告国人，不要太看重西方文艺标准，因为西方人还不能通透彻底地理解中国文字的美学意义。
终于惹得他发脾气了，他用那语速堪比光速又夹杂着方言吼道；：“笑什么笑？再笑给我站外面去！”“哈哈哈！”依然无效，在以后的日子里，他似乎成了我们的笑料，我们化学知识没学到什么，跟着他到学会了不少湖北方言。
当代文人需要共同守护母语的尊严
家乡，是个温暖又宁静的地方，它不大，但是很温馨，不小，却能遮风挡雨，这次，就让我来说说自己的家乡——河南吧。河南是一个历史悠久，富有古文化的地方，那里有着美食，武术，景点还有河南话的有趣风格。
近30年来，中国的许多行业在改革创新大潮中锐意进取，取得了令人瞩目的成就。但在人文领域，细细想来，总是不尽如人意，最明显的证据就是代表人文气象的文艺创作，对母语至今没有创新和发展，至少没有形成创新和发展的气候，关于方言的作文。没有形成气候的原因十分复杂，最根本的一条，或许是创作者们的价值取向出现了问题，使用汉语言为母语的写作者们失去了对母语的倚重和深入研究。
写作文如果完全使用方言的话，那么是不规范的，应该用普通话来写，但是如果其中某一句话或者一个段落引用方言的话，我觉得是可以的。
所有的文学作品都有一个基本关注，那就是对生命的大爱。母语和文字永远为生命而生，为生命而亡。只有母语，才能坚定而准确地叙述“我们自己”。
展曦，小巷深处便传来一阵乡音：“碗糕，煎棵!”温暖的叫卖声标志着新的一天开始了。清早，妇女们在菜市场相遇，用浓厚的乡音互相招呼并开始谈论起一些柴米油盐的琐事；午后，小孩们在井边玩水，阳光洒在他们灿烂的笑脸上。
如果我们不能使母语蓬勃发展，但至少也要在我们这一代坚守母语的尊严。
（选自《文艺报》 作者：赵伟）
为此，在进行新农村先进文化建设中，对待方言，我们应当抱之以如下态度。首先，不论是当地人还是外地人，都必须尊重和正视历史业已形成的方言及其词汇。就是说，在普通话还没有完全占据统治地位的今天。
“国际母语日” 我们要担忧自己的母语吗？
为保护世界文化多样性，联合国教科文组织将每年的2月21日，设为“国际母语日”。在这个日子，我读到一些新闻，譬如，重庆媒体出了个“这份重庆话考卷你会做吗？”山西媒体出了个“谝谝咱山西话”，这是基于“方言也是母语”的认识层面，而稍微地体现一点对这个日子的应景之义。
不仅是这个日子，在中央“增强文化自信”的倡导下，我们对于母语的保护捍卫、寻找传承、输送传播、交流推广等，都做了不少努力，譬如央视持续主办的文化综艺节目，从《中国汉字听写大会》、《中国成语大会》、《中国谜语大会》直到因16岁少女武亦姝夺冠而火得不得了的《中国诗词大会》，就构成了一种现象级娱乐，潜移默化中增强了我们对母语的文化认同感、归属感和尊严感。
在这个日子，我想说几个平衡：
一是在国际话语中，要想有丰富性存在，就得寻求平衡，要花团锦簇，不要一家独大。我们从报道中得知，世界上约7000种口头语中，有50%以上可能会在几代内消失，这是一种非常令人心痛的现象，让世界如此苍白实在太糟了。数位为孟加拉国捍卫母语争取独立的烈士，用牺牲生命换来了一个“国际母语节”的设立，其主旨就是要促进语言和文化的多样性，以及多语种化。那么，我们作为话语弱势方，就当树立积极的母语意识，捍卫母语里那渗透血液的遗传和天人合一的胎教，在经济全球化、信息化的时代条件下，维护好、使用好、发展好我们的母语。
二是在我们自己对汉语这一中国人值得珍惜与骄傲的文化徽记上，我们如何从语言发展上理解其渐变性和平衡性？现在的问题是，首先，有很多使用不规范的现象，有学者直言当下汉语呈现“草率化、朦胧化、粗鄙化、游戏化”四大危机。其次，应用能力与学习热情下降，如今的大学生包括研究生，提笔忘字、错别字连篇、中外文混杂、用词低俗、语句不顺、表达肤浅、作文老套、阅读理解浮泛等现象日趋严重。再则，盲目崇洋媚外，为自己的母语感到自卑，诸如此类，都需要增强自信，要真正建立起学习母语的热情，去发掘母语的典雅之美。
三是，在推广使用普通话与保护方言之间，如何寻求平衡？普通话利沟通，方言则可让我们保有独特的地域文化魅力，二者均不可偏废，要有对厚重的历史已然态的尊重，要在地域文化的纯粹与杂糅间找到平衡，普通话与方言不存在非此即彼有你无我，完全可以相容共存。而目前，平衡的重点工作应当是，对方言的抢救，包括对非遗的继承，此类事体，已显得极为迫切，且势在必行。当北方人与重庆人在街上你来一句“嘎哈呢？”我来一句“要抓子？”那情形，不也挺有趣么？
让我们捍卫自己的母语，守住我们的精神原乡，以平视姿态与这个世界沟通交流，让我们精通自己的母语，找到文化之根，自觉认知与坚守语言的底线，学会表达的雅致、得体和有效。
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