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注重过程的作文素材,重在过程作文素材800字

  • 作文素材
  • 2022-11-11

1.伊尹负鼎

【出处】《史记•殷本纪》

伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由,乃为有莘氏媵臣,负鼎俎,以滋味说汤,致于王道。

【译注】

伊尹名叫阿衡。阿衡想求见成汤而苦于没有门路,于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆,背着饭锅砧板来见成汤,借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言,劝说他实行王道。

奸(gān,干):求,请求,求见。媵(yìng)臣:古代贵族女子出嫁时陪嫁的人。

【典故评读】

伊尹要想达到把自己的理论灌输给成汤的目的,可以有很多的途径,比如可以在半路上拦住成汤的车子,或者到成汤的家门口求见,等等。可是,伊尹深知要想使这样一个有兵权、有实力的夏朝重臣接受某种理念或者理论,绝非三言两语那么简单。所以他在若干种接近成汤的方案中,选择了最优的一种,那就是假装成一名厨师,每天都有时间、有机会跟成汤在一起,这样就有条件长期接近成汤,加速自我理念对他的灌输。果然在伊尹不断的努力下,成汤终于推翻了夏桀,成了一代明君。

【典故运用】

殷王期负鼎,汶水起垂竿。莫学东山卧,参差老谢安。(李白《送梁四归东平》)

——当今皇上正期待能人,就像殷王期待伊尹负鼎一样,你在汶水边就收起你的钓鱼竿吧。莫学谢安东山高卧,重在过程作文素材800字,那样会老却英雄的。

桑林之祷,炎灾克偿。伊尹佐治,可谓贤相。(曹植《般汤赞》)

——连年大旱,粮食绝收,汤亲自在桑林祈雨,旱灾得以终止,大雨如愿而至。而又得到伊尹的辅佐,天下太平,那可真是一代贤相啊!

【适用话题】志向 机遇 自信与自为

【速用片段】

成功需要机遇,但是如果对机遇视而不见,或者机遇就在眼前却懒得伸手,那就不是命运作弄他,而是他在糟蹋机遇了。阿衡想求见成汤而苦于没有门路,于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆,背着饭锅砧板来见成汤,借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言,劝说他实行王道,终于得到成汤的信任,成为一代名相。在纷纭世事之中,往往有一个利于你的空隙,这个空隙就是机遇。抓住机遇,你就能摘取成功的桂冠;与机遇插肩而过,你就只能在成功的门外翘首张望。我们要以创造者的身份去寻找机遇,把握机遇,迎接胜利的曙光,而不要以幸运者的身份去等待机遇,让生命在默默无为的等待中消亡。

2.梦得傅说

【出处】《史记•殷本纪》

帝武丁即位,思复兴殷,注重过程为主题的议论文,而未得其佐。三年不言,政事决定于冢宰,以观国风。武丁夜梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是乃使百工营求之野,得说于傅险中。是时说为胥靡,筑于傅险。见于武丁,武丁曰是也。得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。

【译注】

武丁帝即位后,想复兴殷朝,但一直没有找到称职的辅佑大臣。于是武丁三年不发表政见,政事由冢宰决定,自己审慎地观察国家的风气。有一天夜里他梦见得到一位圣人,名叫说。白天他按照梦中见到的形象观察群臣百官,没有一个像是那圣人。于是派百官到民间去四处寻找,终于在傅险找到了说。这时候,说正服刑役,在傅险修路,百官把说带来让武丁看,武丁说正是这个人。找到说之后,武丁和他交谈,发现果真是位贤圣之人,就举用他担任国相,殷国得到了很好的治理。

国风:国家的风尚、风气。百工:这里指百官。胥靡:因犯法而服劳役的人。

【典故评读】

我们从这则典故中所要领悟到的,不仅在于用人方面的求贤若渴,更在于商王武丁对于有能耐的贤人的定义。武丁想找到梦中贤人,首先是“视群臣百吏”,在手下的官僚中寻找,当确认不在百官之中以后,武丁开始坚信这一定是位蜗居在民间的隐士,没有名气但确有经天纬地的治国雄才,所以他才要“百官营求之野”。“野”者,民间也,它彰显了武丁不重名气的人才观。高手往往在民间,只有扩大视野,不拘一格,抛弃成见,才能发现真正有能耐的人。

本来治病是应该注重结果的,但关系到自身的生命安危时,人们也就多投入了几分精力,不但要看结果,还要看过程。 这一看过程,西医就明显地占有了优势。检测手段,复杂仪器让患者感到满足——现代科学技术在支撑着他;高烧不退。

【典故运用】

傅说版筑臣,李斯鹰犬人。欻起匡社稷,宁复长艰辛。(李商隐《冬夜醉宿龙门,觉起言志》)

——傅说曾经做过夯土的工作,李斯也曾经是个鹰犬狩猎人。忽然而起匡扶社稷,难道没有经历长期的艰辛?

潭静鱼惊水,天晴鹤唳风。悲君还姓傅,独不梦高宗。(姚合《赠终南山傅山人》)

——游鱼在平静的潭水里悸动,白鹤在晴朗的天地里鸣叫。令人悲叹的是您也姓傅,唯独没有梦见那梦得傅说的殷高宗。

【适用话题】名气 才干 名与实

【速用片段】

有人非常在意自己的身份地位,其实这些人看中的不过是一个“名”而已。“名”与“实”是一对矛盾的概念,“名”是形式,是现象,而“实”是内容,是本质。武丁求贤若渴,派人四处寻找理想的贤人,有人带回正在服刑的傅说,他与傅说一番长谈,发现傅说果然是圣贤之人,于是让他担任国相,殷国得到了很好的治理。武丁的英明就在于不计较傅说的“胥靡”之名,而看中傅说的“圣人”之实。古人言:“良剑期乎断,不期乎镆铘,良马期乎千里,不期乎骥骜。”有“名”而无“实”,那是虚名,空名,徒有其表,借用《红楼梦》上的话来说,不过是“银样蜡头枪”罢了。

3猎卜非熊

【出处】《史记•齐太公世家》

吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸周西伯。西伯将出猎,注重过程作文800字议论文,卜之,曰:“所获非龙非彲,非虎非罴;所获霸王之辅。”于是周西伯猎,果遇太公于渭之阳,与语大说,曰:“自吾先君太公曰‘当有圣人适周,周以兴。’子真是邪?吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”,载与俱归,立为师。

由此可见,爱迪生是个同样注重过程的人 但这并不代表他不注重结果,因为没有对结果的执着追求,也就没有那一盏明亮的电灯,也就没有我们今天的这个世界了 时至今日,美国人民都没有忘记他对美国乃至世界的贡献。

【译文】

吕尚曾经穷困,年老时,借钓鱼的机会求见周西伯。西伯在出外狩猎之前,占卜一卦,卦辞说:“所得猎物非龙非螭,非虎非熊;所得乃是成就霸王之业的辅臣。”西伯于是出猎,果然在渭河北岸遇到太公,与太公谈论后西伯大喜,说:“自从我国先君太公就说:‘定有圣人来周,周会因此兴旺。’说的就是您吧?我们太公盼望您已经很久了。”因此称吕尚为“太公望”,二人一同乘车而归,尊为太师。

彲(chī):通“螭”,无角之龙。罴:棕熊。霸王之辅:能够帮助实现在天下称王称霸愿望的人才。

【典故评读】

人生不能只注重结果,重要的是注重过程,享受过程,体验人生。这里给大家分享一些关于以过程为 作文 600字,供大家学习。 以过程为作文600字1 通过努力实现自己的梦想,这结局当然是美的,许多人都会沉浸在这美好当中。

周文王打猎前进行占卜,卜辞中说,这次猎获的不是熊,而是能够辅助他成就霸业的贤才,果然在渭水南边遇到吕尚。后来吕尚辅佐文王、武王建立周朝,而被封于齐,成为齐国的始祖。此典亦称太公屠钓,后用此典表示贤士隐居,待时而动;或隐士出山,建立功业;也有描写君臣遇合的。用法较多。

【典故运用】

图形翻类狗,入梦肯非罴。自哂成书簏,终当咒酒卮。(李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》)

——真所谓画虎不成反类犬,恰如文王所梦的那样,自己会是非熊非罴的辅佐之才。我嘲笑自己只是书箱而已,最终只能端起酒杯空发誓言。

偶应非熊兆,尊为帝者师。轩裳如固有,千载起人思。(刘基《题太公钓渭图》)

——偶然间应合了文王非熊的梦兆,得以成为帝王之师。驾卿大夫所用的车,穿卿大夫所穿的衣,就像本来就拥有它们一样;假如也和姜太公一样遇上一位明君,立下旷世之功,在数千年后,也将会引起人们的深深思考。

【适用话题】人才 抱负 青春

【速用片段】

生命有起点和终点,人一直奔走在路上,人在路上,这就是人生。穿越现实,抵达梦想,这就是人们的普遍愿望。但是我们必须清楚:想到和得到,中间环节就必须要做到。可是我们往往由于太注重结果,忽略了过程的重要。

关于过程之美话题作文1 完美的结果并非人人拥有,但这并不会令人沮丧或失望,因为它并不是最重要的。我们要的是永恒的过程,是不完美却很精彩的过程。 将人生定义为完成一个又一个的目标,是许多人共同的想法。乍一看。

鲁迅说过,愿中国青年都摆脱冷气,一心向上走,不必听自暴自弃者流的话。诚者斯言,青年是人生最美好的年华,青年当满腔热情,心怀远方,决不能未老先衰。。姜子牙家境贫寒,但人穷志不短 ,始终坚持学习天文地理、军事谋略,研究治国安邦之道,期望能有一天为国家施展才华,70多岁时,他在渭水垂钓,等待时机,终被周文王所得,成为非龙非彲、非虎非罴的“霸王之辅”。70多岁的老人能够“不坠青云之志”,何况年轻人!人生可以不急不缓,但生命则容不得随意辜负。我们允许有偶尔的小确丧,但是暂时的低迷之后,我们需要重新整装,勇往直前,决不做什么躺平族,也不当佛系青年。

4.长沮桀溺

【出处】《史记•孔子世家》

长沮、桀溺耦而耕,孔子以为隐者,使子路问津焉。长沮曰:“彼执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是知津矣。”桀溺谓子路曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“子,孔丘之徒与?”曰:“然。”桀溺曰:“悠悠者天下皆是也,而谁以易之?且与从辟人之士,岂若从辟世之士哉’”耰而不辍。子路以告孔子,孔子怃然曰:“鸟兽不可与同群。天下有道,丘不与易也。”

【译注】

路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田,孔子以为他们是隐士,就叫子路前去打听渡口在什么地方。长沮说:“那个拉着马缰强的人是谁?”子路回答说:“是孔丘。”长沮说:“那他应该知道渡口在哪儿了。”桀溺又问子路:“你是谁?”子路说:“我是仲由。”桀溺说:“你是孔丘的门徒吗?”子路说:“是的。”桀溺说:“天下到处都在动荡不安,谁能改变这种现状呢?况且你与跟着那逃避暴乱的人四处奔走,还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢?”说完,就继续不停地耕田,注重过程的事例素材。子路把此话告诉了孔子,孔子失望地说:“我们不能居住在山林里与鸟兽同群,要是天下太平,我也用不着到处奔走想改变这个局面了”。

耦而耕:用耦耕的方法耕田。耦,古代耕作,两个人各执一耜(一种农具),配合并耕,这种耕作方法叫耦。

【典故评读】

与道家不同,儒家不倡导消极避世的做法。儒家认为,即使不能齐家治国平天下,也要独善其身,做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以,他感到自己有一种社会责任心,正因为社会动乱、天下无道,他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁,为社会改革而努力,这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

【典故运用】

夫子今管乐,英才冠三军。终与同出处,岂将沮溺群?(李白《赠何七判官昌浩》)

——夫子您是当今的管伸和乐毅,英才名冠三军。你终将会于他们一样建功立业,岂能一辈子与长泪、桀溺为伍呢?

软草平莎过雨新,轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身?(苏轼《浣溪沙•软草平莎过雨新》)

——柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?

【适用话题】可为与有为 出世与入世

【速用片段】

我们生在一个大有可为的时代,需要有一种大有可为的精神。其实,很多拥有“可为”精神的人即使生在“不可为”的时代,也能迎难而上,注重过程的名人素材,追寻心中的光明。读典故“长沮桀溺”,我们读到两种截然不同的人生观。在桀溺看来,天下到处都动荡不安,没有谁能改变这种现状,与其东奔西跑,不如做一个逃避现实的隐士。可在孔子看来,正因为天下不太平,才需要人们到处奔走为改变现实而奋斗。面对乱世,人们往往对未来失去信心,但是总有不少仁人志士心存家国,他们在探索救国救亡的道路上竭尽全力,东奔西跑,为国效力。他们的努力唤醒国人对“可为”的信心和对“有为”的向往,推动着历史车轮的前进。

作文素材高中 。我也不太爱写李白苏轼之类被用的过于浮泛的事例,我三模考试时,写的是这几个例子。 是自己总结的,所以不太好查,不过若是中意,我可以再补充一些。1.淳于髡貌寝志学成辩才 (自信,自强,志学。

5.扫门求见

【出处】《史记•陈丞相世家》

乃魏勃少时,欲求见齐相曹参,家贫无以自通,乃常独早夜埽齐相舍人门外。相舍人怪之,以为物,而伺之,以过程为话题的议论文800字,得勃。勃曰:“愿见相君,无因,故为子埽,欲以求见。”于是舍人见勃曹参,因以为舍人。

【译文】

魏勃年少时,想求见齐相曹参,由于家贫没有财力去疏通关系,就常常一个人半夜里到齐相的随身侍从门外去打扫。这位侍从很奇怪,以为是什么怪物,就暗中等待,结果捉到了魏勃。魏勃说:“我想拜见相君,没有门路,所以来给您打扫,想借此来求见。”于是这位侍从就带领魏勃去拜见曹参,曹参因而让他也做了侍从。

【典故评读】

魏勃想见齐相曹参,经常清早便去齐相舍人门外扫地,因而得见。后遂用“扫门、扫相门”等谓求谒权贵,也用来形容不择手段,设法求见权贵,以谋进身之阶。

【典故运用】

春去春来苦自驰,争名争利徒尔为。久留郎署终难遇,空扫相门谁见知。(骆宾王《帝京篇》)

以过程为话题的作文1:享受过程 人生如锦,人生似编程,重在过程,美在过程。生命有起点和终点,人一直奔走在路上,人在路上,这就是人生。穿越现实,抵达梦想,这就是人们的普遍愿望。但是我们必须清楚:想到和得到,中间环节就必须要做到。

——春去春来,年年岁岁,苦苦地争名夺利其实都是枉然。久留郎署,为丞相扫门,还是未遇到赏识和引荐自己的人。

悔作扫门事,还吟招隐诗。今年芳草色,不失故山期。(钱起《送杨錥归隐》)

对于过分注重结果的人,转移一下注视点,变注重结果为注重过程。如此,我们就会发现生命过程中脚下的每一步中都蕴含着应该享受的幸福;金钱、官位及至职称等等,到头来不过有如盲人琴师的那个盲目的目标。

——悔恨像魏勃那样在舍人门外扫地,以求进身之阶,如今却想吟诵歌颂隐士生活的诗篇。今年家乡的芳草是那样茂盛,还是回到田园隐居生活吧,不要辜负了故乡山水的期待。

【适用话题】进取 事业心前门与后门

【速用片段】

人要有进取之心,不能满足现状,无所作为,甘愿老死在户牖之下。西汉的魏勃在平定诸吕之乱起到过重要作用,但他那段“扫门求见”的历史也常常遭到人们的讥笑,被看作是毛遂自荐的另类。魏勃与毛遂不同,毛遂毕竟在领导身边,而出身贫寒的魏勃连领导的门槛都无法迈过。普天之下芸芸众生,求生存,求发展,永远是主旋律,人与人之间既相互竞争,又相互帮助。有才,拿出来,才会有自己的舞台。“天生我材必有用”,要懂得为自己创造机会,要有没有条件创造条件的勇气,敢闯敢干敢试,要知道别人没有义务成就你,只有自己成就自己。

6.狗盗鸡鸣

【出处】《史记•孟尝君列传》

于是秦昭王乃止。囚孟尝君,谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双,入秦献之昭王,更无他裘。孟尝君患之,遍问客,莫能对。最下坐有能为狗盗者,曰:“臣能得狐白裘。”乃夜为狗,以入秦宫臧中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬。幸姬为言昭王,昭王释孟尝君。孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君,求之已去,即使人驰传逐之。孟尝君至关,关法鸡鸣而出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出。出如食顷,秦追果至关,已后孟尝君出,乃还。始孟尝君列此二人于宾客,宾客尽羞之,及孟尝君有秦难,卒此二人拔之。自是之后,客皆服。

【译文】

于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务,并把孟尝君囚禁起来,图谋杀掉他。孟尝君知道情况危急就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾提出条件说:“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候,带有一件白色狐皮裘,价值千金,天下没有第二件,到秦国后献给了昭王,再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁,问遍了宾客,谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人,说:“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗,钻入了秦宫中的仓库,取出献给昭王的那件狐白裘,拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾得到后,替孟尝君向昭王说情,昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后,立即乘快车逃离,更换了出境证件,改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君,再寻找他,他已经逃走了,就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关,按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关,孟尝君恐怕追兵赶到万分着急,宾客中有个能力较差的人会学鸡叫,他一学鸡叫,附近的鸡随着一齐叫了起来,便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫,秦国追兵果然到了函谷关,但已落在孟尝君的后面,就只好回去了。当初,孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候,宾客无不感到羞耻,觉得脸上无光,等孟尝君在秦国遭到劫难,终于靠着这两个人解救了他。自此以后,宾客们都佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法。

【典故评读】

狗盗鸡鸣指孟尝君遇到危难,被门答能为“狗盗”、“鸡鸣”的人救出之故事。后以此典比喻宽量待人,必得好报;又比喻不管地位多么低下之人,只要有一技之长就会有用场,办成事。

【典故运用】

天涯烈士空垂涕,地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉,冯雕无路学鸣鸡。(韩偓《故都》)

——天下的壮士空自流泪,逝去的英雄饮恨莫及。郑袖曾用掩鼻之计除去楚王的新宠,计成而最终未被人觉察,可叹自己没有像孟尝君的门客那样设计解救君主脱离困境的办法。

男子铁心无地着,故人血泪向天流。鸡鸣曾脱函关厄,还有当年此客不。(文天祥《求客》)

小时候,在草地上放风筝,因为没有风,风筝怎么也飘不起来.于是,我沮丧地站在那里,等待风的来临.父亲走过来,问:“为什么不让手中的风筝飞起来呢?”“没有风,风筝飞不起来.”我说.

——我意志坚定,铁心复仇,却无存身之所,朋友血泪双流,感天动地。当年孟尝君的宾客学鸡叫帮他顺利通过函谷关,摆脱厄运,如今还有没有这样的人呢?

【适用话题】行行出状元 人尽其才

【速用片段】

过程作文 篇1 这两天的军训,真的,如“传说”般的累。 下午的列队操汇演,我们班拿了个三等奖。 虽然名次不怎么样,但我觉得,我做到了我的最好。拿了这个奖,我们无怨无悔,因为我们努力过了,那是我们的最佳状态。 另一方面。

人才是第一资源,人才兴则民族兴,人才强则国家强。对于人才的评价有多重标准,人才也分为不同的层次。孟尝君手下门客如云,但是最终还是靠善为“狗盗”和“鸡鸣”的两位“下坐者”才顺利逃出秦国,回到自己的祖国,这就充分说明要人尽其才的道理,注重过程的作文800字。干事业需要一个强有力的团队,在这个团队里应该具备各种人才;一个多元的社会,人们成才的渠道应该是广泛的,给每个人都敞开成才的大门。最近,浙江杭州快递小哥李庆恒获D类高层次人才的认定,并获得100万元购房补贴。它启示我们,一个人志存高远并始终朝着目标奋斗,在本职工作岗位上做到极致,就可以获得认可。

7.高阳酒徒

【出处】《史记•郦生陆贾列传》

沛公引兵过陈留,郦生踵军门上谒曰:“高阳贱民郦食其,窃闻沛公暴露,将兵助楚讨不义,敬劳从者,原得望见,口画天下便事。”使者入通,沛公方洗,问使者曰:“何如人也?”使者对曰:“状貌类大儒,衣儒衣,冠侧注。”沛公曰:“为我谢之,言我方以天下为事,未暇见儒人也。”使者出谢曰:“沛公敬谢先生,方以天下为事,未暇见儒人也。”郦生瞋目案剑叱使者曰:“走!复入言沛公,吾高阳酒徒也,非儒人也!”使者惧而失谒,跪拾谒,还走,复入报曰:“客,天下壮士也,叱臣,臣恐,至失谒。曰‘走!复入言,而公高阳酒徒也’。”沛公遽雪足杖矛曰:“延客入!”

【译注】

沛公带兵经过陈留,郦生到军门递上名帖说:“高阳的贱民郦食其,私下听说沛公奔波暴露于外,带领人马帮助楚军征讨暴虐无道之秦,敬请劳驾诸位随从通禀一声,说我想见沛公,和他谈论天下大事。”使者进去禀告,沛公正在洗脚,问使者说:“是个什么样的人?”使者回答说:“相貌像一个学问很大的儒生,穿儒生的衣服,头戴侧注冠。”沛公说:“请替我谢绝他,说我正为天下大事奔忙,没时间见儒生。”使者出来道歉说:“沛公敬谢先生,他正在为天下大事忙碌,没有时间见儒生。”郦生怒目圆睁,手按宝剑,喝斥使者说:“快点!再进去告诉沛公,我是高阳的一个酒徒,不是儒生!”使者惊恐得连名帖都掉了,注重过程的作文题目,跪下捡起,转身就跑,再次进去禀报说:“外边那个客人,是天下壮士,喝斥臣,臣害怕,以至于名帖都掉了。说:‘快点!再进去禀报,你老子是高阳的一个酒徒。’”沛公赶忙赤着脚手拄长矛说道:“请客人进来!”

【典故评读】

郦食其是个很有才智的儒士,虽年逾花甲,但壮心犹存。当秦失其天下,郦食其观察起义众将,希望能找到一个值得自己为之效力的领袖,于是投奔刘邦。时逢乱世,刘邦急需攻城略地的武将,当听说来人是个儒生时,便谢绝不见。这时,郦食其为了争取见到刘邦,遂“投其所好”,以粗野的“流氓”之相示人——“吾高阳酒徒也”。这一招果然奏效,刘邦要求见他了。他和刘邦纵论天下形势,提出了招贤纳士的重要,“不宜倨见长者”。刘邦知错即改,礼敬待之。“高阳酒徒”后成为典故,在使用中常指好饮酒而狂放不羁的人。

【典故运用】

君不见,高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公。入门不拜逞雄辩,两女辍洗来趋风。(李白《梁甫吟》)

——你知道吗,高阳的酒鬼郦食其草莽出身,见了刘邦硬是不跪拜,仅仅做个长捐,一阵雄辩就折服了他,让刘邦立即停止洗脚,放弃美女的按摩,改为洗耳恭听。(隆即隆起,准指准头,鼻头,隆准公特指刘邦,刘邦为高鼻子。)

出门何所见,春色满平芜。可叹无知己,高阳一酒徒。(高适《田家春望》)

——出门看到了什么,原野中满眼的春色。叹息没有知己,就我一个高阳的酒鬼。

【适用话题】尊严 不亢不卑 狂放与谦卑

【速用片段】

有人请教一位哲学大师:“人活着靠什么?”大师说:“呼吸。”那人再问:“呼吸又为什么?”大师答道:“呼者,为出一口气;吸者,为争一口气。人的尊严、境界都在这一呼一吸之间。”郦食其年逾花甲,壮心犹存,想要找到一个值得自己为之效力的领袖,前来投奔刘邦,哪知刘邦拒绝接见。郦食其怒目圆睁,手按宝剑,喝斥使者:“快点!再进去告诉刘邦,吾乃高阳酒徒也!”好个高阳酒徒,这里没有低三下四的乞求,只有居高临下的怒斥,没有投其所好的巴结,只有理直气壮的命令。这就是尊严!它是人活着必不可少的条件,是一种高尚的人格,一种自立奋斗的精神。

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