要找出九华山最有禅意的地方，我认为是在闵园。那里草木茂盛，葳蕤生香，似乎每一株草木都带有禅意。大概是我出生于乡村的缘故，我总是觉得自己会比旁人更了解植物、更迷恋植物，平常心态的真实小故事。这是因为我心中的草木，不仅有着独特的情绪，还有着属于它们的美学和意志。
记得我6岁的那天爸爸给我讲了一真实的故事,这个故事是这样的:从前,有一户人，家里养着一只丹顶鹤,有一天,那只丹顶鹤不见了,那户人家很着急便出来寻找,他们分成3队,个自寻找.那户家里的小女孩发现了那只丹顶鹤,原来。
今天，我读了一篇文章：《一个平常的故事》，受到了很大的启发。这篇文章讲述了：祥小时候是个健康健全的孩子，有一次爬树摔了下来，从此就柱上了双拐，家徒四壁的他迷恋上了画画。
母亲病了，住在医院里，我们兄弟姐妹轮流去守护母亲。轮到我守护母亲那天，护士进来换床单，叫母亲起来。母亲病得不轻，下床很吃力。我赶紧说：“妈，你别动，我来抱你。”我左手抱住母亲的脖子，右手抱住她的腿弯。
沿龙溪河往下走，从上闵园到中闵园，再到下闵园。这个路途，其实就是一道深深的峡谷，如果抬头，最先看到的就是在东崖顶和摩空岭上的两座古寺，它们在阳光的照耀下熠熠生辉。而在庄严的古寺之下，漫山红叶，层林尽染，无边无际的草木们正在一口口地吐出春夏时节集聚时光的精华。秋天的绚丽色彩，就这样泻入了龙溪河，这个宏大的景象，带给了我们一丝淡淡的感动。我们注意到，在龙溪河的两侧，错落地排列着一群民居式的寺庙，它们被冠以“茅蓬”之称，这本身就是一种低调。和山顶的煌煌大寺相比，“茅蓬”更有一种和人、植物相亲近的意味。我想最初的僧人们应该是编木为庐，在以草为瓦的情形下修行的。苦行并不苦，苦行之中有大欢乐，它会疏瀹而心，澡雪而精神，达到向往的彼岸。这些依山傍水而建的“茅蓬”，都掩映在浓密的树荫里。如光明茅蓬、大愿茅蓬、一心茅蓬、心愿茅蓬等等。它们一律是褐色瓦，马头墙；或有天井、院子、回廊；正厅供佛、人住在两边厢房。要不是因为它们的黄墙，我们还真的以为它们是村居小屋。寺庙的墙外是草木的气息，墙内呢，弥漫的是香火的气息，平常心态小故事12个，多少年来，这两种气息对于身处闵园的修行者来说，是再也熟悉不过的了。而对于我们来说，裹着一身草木的气息进入高高的黄墙之中，平常心的故事有哪些，更多地是出于好奇和神秘。
我们一起在街上，走走停停 说平常故事 ·一个人 我像蚕一样躺在草叶上 不停地编织一个人，他同 很多词汇有关：眼泪、行走 思念，以及一个人的夜晚 我触摸过爱情。
穿过庄重的前殿，来到后院，我们大多都可以看见僧尼们种的花草。不错，花草会给他们枯燥单调、黄卷青灯的生活带来许多亮色，譬如那晚秋的菊花，被山风吹拂着，淋浴在阳光的朗照中，有着让人欣喜的动感，这会使修行的人相对于世俗近了一点，但并不妨碍他们在这里洗去尘俗之念。试想一下，满畦花草的绿暗红稀，平常心态举例的故事，黄黄枯枯的轮回，不也是人生的一种写照么？在这些“茅蓬”的后院，我们还可以见到僧人们种的瓜果和蔬菜，它们或挂在豆架上，或藤藤蔓蔓牵拉着爬到了墙外。这些瓜果和蔬菜生长在它们该有的时令里，该是春天的，就不会出现在秋天，该是秋天的，冬天就没有。不像俗世的蔬菜，它们的一生是在大棚里完成的，从来不知季节是何物。还有作为景致的女贞树，它们染绿了一个漫长的夏季，如今在万树转枯的时候，它们仍然坚守着一份初心。这些女贞，早晨的雾霭已经安慰过它们，晚归的鸟啁啾着从它们的头顶掠过，所以守着绿色的女贞们并不孤单。每个“茅蓬”的屋前，通常栽有一两棵大树，它们也许是前人留下的，也许是今人移栽的，它们的黄叶也许早已经悄然落地，即使没有枯黄的树，也会从原先的枝繁叶茂开始了删繁就简的历程，这是规律，是生命的本真和从容。站在“茅蓬”的前面，我忽然明白，最能让平和枯寂的古寺平添生机的，就是平凡的草木。
僧尼们在寺院的周围种上了大片的绿茶。杨银龙先生是我们这次行走的向导，他就在中闵园的索道处工作。杨先生说，他在这里工作了数十年，还没有从这道峡谷走过，今天是第一次。他是个摄影爱好者，手机里存有许多让人叹为观止的九华风光照。他说，在皖南的茶中，看似平常作文600字，九华山的茶算是上乘的，而九华山的茶，要数闵园的茶最好。天下名山僧占多，天下的好茶也是他们先尝。我很赞同他的说法，我曾经去过一家茶山，知道茶之滋味是和茶树、地理、制作的工艺密切相关。在闵园，这几个重要的因素毫无疑问都具备了。闵园的茶树是九华的茶树，或许正是地藏王金乔觉手栽的圣树，不然它们为何是那么的葱绿，生机勃勃？闵园雾敛雾散，云走云飞，如同仙境，在地理上也占尽优势；在闵园修行的僧尼们，心无杂念，无烦乱之心，在制茶的流程和工艺上，自然也是平和的。茶素以禅结缘，因而茶禅一味，寺必有茶，禅必有茶；中唐之后，更是有庙庙种茶，无僧不茶的嗜茶风尚。茶是草木，禅呢，本名“禅那”，有静虑之意。一甑日月，其中山色溪水，什么的一天作文，草木芳香滋味，非大寂静之人不可得。我们走进一家叫接引庵的寺院里参观，一个女居士起身泡茶给我们喝，可惜时间太紧，未及品尝，便匆匆离开。现在回想起来，我辈之所以为俗世中人，就是因为走得太急了，缺少的就是从容二字。
是醉了，思绪是一片混乱，然而混乱中居然有一张脸是她，6年前的她，6年前15岁，呵呵，你一定觉得这是一个青涩的故事，我在课桌上趴着，你踩着阳光进来，简单扎着头发，一张清新干净的脸。笑得眼睛眯成一条缝。
前些日子，我老是缠着妈妈给我买一个新书包。是因为我看见一个小女孩背着一个非常漂亮的迪斯尼书包：淡粉色打底，花边是淡紫色的纱，中间还有一直可爱的小猫。这一整天，我一直想着这个书包。好不容易熬到了放学。
故事讲完后,宁老师让我们谈谈“听后的感受”。我想了想,举手回答宁老师的问题:“《锄八遍》的故事告诉我们,农民要努力才能有好收成,我们要努力才能有好成绩!” 写个故事作文5 丛林里住着石头硬硬、大树高高、小草青青。
一个小故事作文1 那个夏天,黄昏时总有一个少女从铁路旁匆匆而过,铁路旁有一座小房子,小房子前总坐着一个少年。 少女向他挥挥手,用英文与他大招呼:“hi!”少年睁眼望着走近的少女,少女也望着他,他的脸很漂亮。
这时,妈妈走把我领回了家.我不情愿地跟着妈妈回了家,嘴里还嘟嘟囔囔地说着：“我要太阳,我要太阳.”回到家,我看见爸爸坐在椅子上,就扑到爸爸的怀里,大声说：“爸爸,拿钱给我买个太阳.”爸爸被我搞得一头雾水。
每每见到硕大无朋的古树，我都会情不自禁地去抱它一下，抬头望一望它那遮天蔽日的树冠，这样我会油然而生出一种体验，那就是生命的古老和坚韧、旺盛和蓬勃。沿龙溪河生长的古树很多，这并不奇怪，因为古树一般都生于寂寞之处。太多的喧哗、太窄的空间、太少的阳光对于古树来说，都是不利的。而龙溪河畔的自然环境，则赋予了古树生长的最优厚的条件：安静、宽阔、阳光如雨。因为太老了，有的古树已经枝桠残缺，皮骨分离，一件事作文，老态龙钟，它无从在翠绿和柔韧上和年轻的树木相比，但在它们饱含沧桑的枝头上，接纳的都是雨露，迎送的都是云朵，这是小树们可望而不能及的。古树也有着它的执拗和倔强，有的笔直地朝上生长，直指天穹；有的则旁逸斜出，摆出各色各样的姿势。但它们一律坚定且坚忍，少言寡语地沉默着。我们在龙溪河边的一个高高的了望台上，看到了两棵松树间挂着一块正方形的黄布，布上画着类似符箓一样的东西。我不知道是谁挂上的，有何功用，但我能感觉到它不可轻慢的神秘。在中闵园，我们见到了一棵古松——被誉为“天下第一松”的凤凰松。凤凰松为南北朝时期的僧人怀渡所植，距今已有1400多年的历史。古树的相貌大多是丑陋的，随着时光的流逝，春花嫩芽早已不在，留下的无非是断枝残梦。但是这棵造型奇特、恰如凤凰展翅的古松，却以极俊朗的姿态出现在我们的眼前，以鲜活和力量展现着它的个性。这显然有别于其它的古树，使得我们对于古树的印象有了根本性的改变，忍不住对它再一次致以敬意。
是醉了,思绪是一片混乱,然而混乱中居然有一张脸是她,6年前的她,6年前15岁,呵呵,你一定觉得这是一个青涩的故事,我在课桌上趴着,你踩着阳光进来,简单扎着头发,一张清新干净的脸。笑得眼睛眯成一条缝,我笑着继续趴着睡觉。
在闵园，漫山遍野的应该是竹子。相传九华山曾是闵公的产业，一日，地藏王金乔觉开口向闵公借一袈裟之地，闵公爽快地答应了。金乔觉站在东崖上，解开身上的袈裟，向脚下的闵园抛去。闵公见飘起的袈裟飘向空中，它的影子慢慢地笼罩住了龙溪河畔无边无际的竹海，才知道金乔觉是一位得道高僧。于是，他慷慨地将整个九华送给了金乔觉，作为他的弘法之地。我始终觉得，闵园的竹子有着不能忽视的伦理和禅意，它一直弥漫在这个河谷，它会让你感受到，又让你不可触摸。可以想象，如果没有竹子的介入，那么整个河谷的气质一定会大打折扣；如果没有金地藏的传说，那么这个河谷中的竹子也就没有了禅意，只是再也普通不过的竹子了。我们在途中看到有个村民在砍竹子，他砍掉的是那些枯死的、被压断的、被虫蛀过的竹子，只有砍掉这些竹子，才能有利于别的竹子的生长，这也算是草木界的一种秩序吧。幽静的竹海中流淌着潺潺细流，它们曾作为自由精神的依托，被嵇康、向秀、阮籍等竹林七贤演绎到极致。竹还是制作笛子和箫的原材料，那么它一定和浪漫主义有着既天然又紧密的联系。这使我不禁联想到，竹的灵气是不是来源于山中的流水，竹子是不是音乐的源头？我在这清寂悠远的竹林中徘徊良久，何良海先生对我说，你若是那么喜欢这片竹林，何不搭个高脚屋住在这里？
再往下走，到下闵园的时候，仿佛从世外进入了俗世。远远地，我们望见了三户人家，走近一看，有两户人家的房子在空置着。另外在河边筑有一间十几个平方的土屋，我们在那里遇到一个“隐者”。我不记得他的姓名了，但我清楚地记得他门前的菜地，一共三畦，种着绿油油的蔬菜，而在篱墙前的空隙里种着菊花。他家的后院有两棵柿子树和几棵栗子树。他带我们去他家的屋后摘柿子，打栗子。深秋的柿子，挂在树上，红灯笼一样，给人以丰收的喜悦。我顺着梯子爬上去，摘了好几个，扔在地上。柿子树上的叶子差不多落光了，光秃秃树上的柿子更显得喜庆。我想起一个叫陶渊明的人，在一千六百多年前，一件事作文400字，辞官走进了草木之中，侍奉着菊花和豆苗，写出了“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句。许多人的精神枷锁，因为草木而得以解除。我虽然不能像陶公那样的自在，但我一直有在草木间吟诗的冲动。离开“隐者”之后，我们走进了那户还住着人的庭院中，主人热情地迎接了我们。朴实的山里人，对人有着草木一样的本真。他们家栽种黄精，也加工黄精，收入尚好，所以没有出山去打工。在下闵园，有很多人家都是以黄精的种植和加工为生，如果有一份很好的收入，谁又愿意离开大山和草木的气息已融入心灵深处的故土呢。在这里，我们还遇到一个打金钱树的人，他用长长的竹竿抽打着树枝，每打一下，从树上就会落下像铜钱形状的叶片。起初我们并不知道这些小小的叶片有什么用处，经过解释才知道，原来叶片的中间还有一个小小的果实，这个果实可以被加工成小小的念珠。
在闵园行走，如果离开了草木，我不知道还有什么更能打动我，也不知道还有什么更能让我的精神放松并归于宁静。如果草木愿意的话，我可以把我的灵魂送给它们，让我的灵魂成为草木间游荡的轻风。
