真题再现
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①祸兮，福之所倚;福兮，何必攀比作文，祸之所伏，攀比作文。（老子）
1.攀比 在今天的校园里,攀比的对象无处不在,比名牌运动鞋、手机、MP4,比网络虚拟消费,比谁能交到异性朋友,比谁的家里开名车、住豪宅……某地一个高二学生为了迎接老师家访,想让父亲借所豪宅充门面。遭到家人拒绝后。
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）
④父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）
他们因为把所拥有的和追求到的东西和别人攀比，而陷入“比上不足”的自卑和嫉妒不平中。比如，本来已经买了房子，看到别人房子更大，于是也要买大房子；看到别人住别墅，自己便也要买别墅；看到别人买了车，自己也要买车。
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，，给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考?请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的&34;栏目投稿。
要求∶自选角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
审题指导
（1）从任务类型看，这是一道语言类材料作文。写作这篇作文，要注意规避三个误区：一是脱离语言材料的具体语境意，二是在曲解原意的基础上搞“创新”，三是漠视情境要求，攀比作文600字，泛泛而谈。
（2）五句话所包含的幸福观诠释（略）（3）审题立意，强调学生的具体语境意识，不可天马行空任意发挥，任何刻意曲解，为辩证而辩证，为质疑而质疑，可视为“基本符合题意”或“偏离题意”，以攀比为话题的作文。比如，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，孔子排斥的是“不义”，而非“富且贵”。再如，“结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿”是告诉学生审题立意是要在“谈幸福”范围内。抛开材料五句话的具体语境，孤立地谈幸福，甚至谈其他，可判为“基本符合题意”或“偏离题意”。（4）鼓励学生利用新时代的新素材写出新意。先贤的幸福观固然有其时代适应性和局限性，但和我们今天的价值观念、道德观念必然有共通之处，鼓励学生辩证看待，褒贬适度。学生只要找准结合点，也可以视为一种创新。鼓励学生选取正面典型阐述圣贤言说的同时，更要鼓励学生对现实社会中的问题有所关照与反思，这是重点。拿古人说事的文章原则上不能上42分。（5）观点及论证均与材料内容及含意无关，忽视任务指令，另起炉灶的，视为“偏离题意”。
下面给大家分享一些 高中 作文 攀比700字,希望对大家有帮助。 高中作文攀比700字1 在成长的过程中,谁都免不了犯错误,我也犯了一个错误,但它让我明白一个道理:不要因为虚荣而攀比。 那天同学们都在叽叽喳喳地讨论一个问题。
考场作文
守护初心
您好，希望可以帮您：拒绝攀比，让你的人生更幸福更快乐 有的人在拥有和享受一些东西的同时，又在努力奋斗去争取他们想要的东西。但是，他们却忘记珍惜现在拥有的，只一味去追求他们所没有的，最终弄得自己疲惫不堪。
世界变化不停，人潮川流不息。在这个发展迅速的时代，没有什么事一成不变的。“自将变者而观之，则天地曾不能以一瞬”说的就是这个道理，可不管外界如何，不忘初心始终是我们的职责。（文章开头引出“变”的概念，由“变”再得出“不忘初心”的观点。可前文已经明确指出“没有什么事一成不变”，那何来“初心”不变？且“初心”与“幸福”的概念有区别，开篇扣题不紧，有偷换概念的可能。）
初心，是最初的快乐。（此处“初心”的定义从而何来？）我们随着时间的变化，快乐的因素也随之改变了。以前的快乐很简单，是童年的纸飞机，是偷吃野果的窃喜，是靠在稻草人上吹风的时光。而现在呢，是不断攀比时的傲慢，是高档丝滑的面料，是网络上随意抨击的暗爽。（此处有语病）不变的是快乐，而变化点却是快乐产生的形式。孟子有三乐“父母俱在兄弟无故一乐也”仰不愧于天，俯不怍于人；二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（此处引用孟子名言，想论证什么观点？孟子的观点与“功成名就”之间有什么关系，文章语焉不详，此处插入比较突兀。）如果想要快乐不妨试着放下心中的功成与名就。笑一个吧，功成名就不是目的，让自己快乐才是意义。不忘初心，坚守最初的快乐。
初心，是最初的自己。（有语病）生活像一把无情的刀，在实践中的“洗礼”下，把我们雕刻成一个陌生的模样。还曾记得，曾经的我们志在远方。曾几何时，我们也是风华正茂挥斥方遒的热血青年。青春如同奔流的江河，你不抓紧他，那么他就将你拍打在岸边上。而现在许多人们似乎忘记自己最初的梦想，被沦为社会的阶下囚。（有何根据？语言偏激）可是总有一些人在生活的鞭打中挺身而出，独臂少年张嘉诚不会因为身体上的缺陷就放弃对梦想的追求，轮椅上的史铁生也不会因为疾病的痛苦就放下耕耘的笔。生活总是会打倒一些最初的梦想，（有语病）但我想说，打不到我们的智慧使我们更加强大。守望初心，记住最初的自己。
初心，是最初的决心。不论何时何地，热爱祖国的内心一刻也未曾被改变。我们时刻抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，我们一直拥有着为中华之崛起而读书的信念。我们始终相信，五星红旗所到之处便是我们力量的源泉。我们是社会主义的接班人，是时代的弄潮儿，我们的目标是祖国繁荣昌盛，是人民幸福安康。这是我们的决心，也说我们的信仰。牢记初心，铭记最初的决心。（牢记初心、热爱祖国，这些与幸福有何关联？）
烟花三月，笑看草长莺飞花开花落；阳春九月，静待人生百态云卷云舒。守护初心，守护人生的希望和未来。（始终没有扣在“幸福”这个核心概念上。）
写作思路：根据题目要求，以“妈妈总拿我和别人家的孩子比”作为主题，可以以“妈妈不要拿我和别人的孩子比”作为主线，描写出相关的事件，正文：冬天是寒冷的，也是刺骨的，每到这个季节，每个人都要打颤。看看人家。
点评：文章由世界万物都在变化的现象，从而引出要保持“初心”不变的观点。用三个分论点阐释了“初心”的内涵，虽然部分内容涉及到了“快乐”，也引用了材料中的名言，但大部分内容偏离了题目要求的“幸福大家谈”的主题，偷换了概念，因此在内容项打二等中档记13分。
是,他们却忘记珍惜现在拥有的,只一味去追求他们所没有的,最终弄得自己疲惫不堪.他们因为把所拥有的和追求到的东西和别人攀比,而陷入“比上不足”的自 卑和嫉妒不平中.比如,本来已经买了房子,看到别人房子更大。
观点较明确，结构完整，段落之间衔接不够严密，且存在几处病句，表达项在二档上记15分。
发展等级从“论据充足”“句式灵活”两点记12分。
总分13+15+12=40分
福祸所依，幸福出也
老子曾有言：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”简单来说就是，福能生祸，祸能生福。如若问什么是幸福，那便是在福中享受，在祸中坚守。
福兮，福也。孟子曾说“父母俱存，兄弟无故一乐也”这便是福。这天底下还有什么能比得上四世同堂的福气？老人俱在，望着充满生机，和美好未来的孩孙；兄弟无故，望着多年手足的情谊。这是福，在座之人皆感到幸福，他们在幸福之中享受。苏轼出名书香世家，曾谓其弟曰“莫道朝中第一人”这不也是福吗？虽是劝诫，但也包含那份自信与幸福的情感在其中。与其弟“吾与子之所共适”那不经意回头的爱情，那转角回眸的亲情，那在你碗中夹菜的友情，哪一种不是福，既然是福，那便享受它，又何忧其为祸？
祸兮，亦福也。塞翁失马，焉知非福便是最好的阐释。我们所失去的东西，总有一天会以意想不到的东西反馈给我们。荷马笔下的特洛伊之战，希腊联军与特洛伊长达十年鏖战，这对双方来说都是祸。可是阿喀流斯的事迹却永久流传了下来。这是福。《堂吉歌德》中的堂吉哥德虽然愚蠢，无知，但是在当时做一个挑战风车的傻子，鲁莽比儒弱更接近勇敢。在别人眼中是祸，但在自己眼中却是福。我们所向往的是福，从事物辩证的角度看到福的一面，便是祸兮，亦福也。
攀比之风要不得 随着经济社会发展，农村出现了大批“有车族”。这本是一件好事，然而现实情况是一些家庭“汽车门前放，家里欠着账”，买辆车并非因生活富足，而是出于攀比“争面子”，结果负债累累。其实不唯独买车。
福祸相依，亦福也，拒绝攀比作文600字。没有一帆风顺的人生，福祸相依是常态。范仲淹曾发出感叹“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？”本人也给出了答案“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”未必要听信什么“先苦后甜”这样毫无思辨力的言论。将自身的快乐与祸福相连。当你用自己的身躯保家护国，于自身是祸，于国家是福；当你用一支粉笔站在讲台数十年，与学生是福，当你用刀游走于身体各器官，于病人是福。福祸相依，可以是自己的福祸也可以将自己的福祸与他人，社会相连，这样无论从什么角度来看，幸福永远是存在的。
攀比”是一个中性词,如果是攀比“穿着”一类外在的物质,那么“攀比”一词就体现了人的虚荣心,追求外在的奢华“消费社会的不断花样翻新的消费和对于消费生活的更高要求。
“人生不如意之事，十之八九，常记一二，”这也是一种“福气”的眼光。倘若祸福相依，在福中享受，在祸中坚守，用“福气”眼光来看问题那么万物皆可以为福。幸福由此产生。
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点评：文章引用了老子的名言，辨析了“福与祸”之间的关系，并得出幸福就是在“福中享受，在祸中坚守”的观点。观点明确，中心突出，论据较丰富，具有一定的思辨性。但对范仲淹的名言阐释有些生涩，前后内容逻辑关联不够紧密。内容项记一等下档记16分。
语言流畅，结构完整，符合文体要求，表达项记一等下档记16分。
发展等级在“观点具有启发性”“论据充足”“句式灵活”方面比较突出，记15分。
总分：16+16+15=47分。
满地六便士，愿君寻己月
揆诸当下，这是一个充满物欲的时代，追名逐利的嬉与笑，浮躁的泡沫充斥着整个社会，追逐物欲像是人类编码编进基因里的癌。内卷之下，泥沙俱下，当精致的利己主义大行其道，攀比之心不可有作文，当消费主义日渐兴起，我们也就不得不反思，追逐物欲真的是人们一味追求的幸福吗？或者说，幸福难道就是对物欲的满足吗？
瞻顾遗迹，犹在昨日，回望历史的漫漫征程，洪涛冲不散的始终是闪烁着的精神的明珠，即便阿房宫只剩焦土，可孔夫子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中也”的教诲却犹在耳旁。即便唐宋的辉煌如明日黄花，可陶潜的“采菊东篱下，悠然见南南山”的恣意却仍在熠熠生辉。古代先贤对幸福的理解不外乎此——陋巷之间，山木之林，惟吾德馨，而非物欲。
芸芸众生不胜羡慕，只恨效仿不得。此等攀比，没有智慧，没有勇武，没有灵性没有创造，没有五车学时，没有八斗才华；没有吟诗作赋的潇洒气度，没有斗志斗勇的倜傥风流。有的只是充满铜臭的低俗浅陋。
于百年未有之大变局，时代的脚本如惊涛骇浪，党为人民谋幸福，为民族谋发展的使命仍历久弥坚，作为时代中坚的我们，也应谨记党的初心使命，庚续先贤的精神，从而去真正的追求幸福，物欲并非精神所往，而精神的追求才是幸福本身。而《月亮与六便士》中的斯特里克兰追求的月亮亦在于此，作为新时代的青年，我们亦应奉“满地六便士，愿君寻己月”于理想高地，去实现自己的价值！只有以青春的每一个小我汇入家国的大我，我少年中国方可朝天舒晖！
满地六便士，愿君寻己月。这是人类史上壮丽的浩瀚诗篇，是民族复兴，人民幸福的伟大征程。回望历程：世人于乡间草堂听得张载为往圣继绝学，为万世开太平；亦于范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也于八月茅屋听闻杜甫“大庇天下寒士俱欢颜。”这历史上一颗又一颗不暗淡的明珠正是如此身体力行地为我们表明幸福的真谛，是孔夫子所言“不义而富且贵，于我于浮云”的高洁；亦是冀以尘雾之微补益山河的奉献。
今日之中华，正昂首挺进世界舞台中央，试问我今朝少年郎又怎能拘泥于物质的幸福？于敏深入戈壁，在案牍劳形中铸就了蘑菇云的辉煌；樊锦诗深入敦煌，终得一场文化苦旅的辉煌，这些又何尝不是“满地六便士，愿君寻己月”的表现。
愿我中国少年不拘泥于物欲，满地六便士，愿君寻己月。
点评：文章从过度追求物欲的社会现象入手，引经据典，层层深入地辨析了在“物质与精神”之间该如何取舍的问题，随后进一步勉励当代青年要不拘泥于物欲，要追求精神的富足，更要将个人的幸福与祖国关联，实现自身的价值。本文立意高远，感情真挚，对材料中的名言阐释深刻，行文逻辑严密。在内容项记一等上档，记19分。
文章结构完整，文脉清晰，文气顺畅。但个别语句稍显滞涩，个别词语不够贴切，以攀比为话题的作文800字。表达项记一等下档，记16分，关于攀比风的作文。
发展等级在“观点具有启发性”“材料丰富”“句式灵活”比较突出，记18分。
总分：19+16+18=53分。
