在解决有关认知的所有争议之中，没有比之前所提及的那一结论更富有成效、更令人欣喜的了，那便是感知先于认知而存在，所有的认知，以及其进一步的想象，都可以在感知中找 到原型。这些推论完全清晰明显，不存在任何争议;虽然我们很多时候感知到的太过模糊不清，以至于即使是产生这些感知的大脑也不可能一五一十地判断出其构成与本质。我们重申这 一准则，是为了进一步探讨有关时间与空间观念的本质。
做时间管理者 明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎。 世人苦被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何？请君听我明日歌!时间在一分一秒的流逝。
我们睁开眼，环视四周，便能看到许多物体;我们闭上眼， 然后在脑海里估量这些物体之间的距离，于是就有了延伸的认知。由于所有的认知都是与其相对应的完全相似的感知的 结果，因而这一延伸认知必然也是如此;它要么是因眼睛看到而产生的感官反映，要么是由于这些感官作用而产生的内在感知。
所谓内在感知，包括情绪、心理、欲望和厌恶，以上这几 个我相信都不足以成为空间认知的模型与载体。因此余下的就 只有感官了，我们知道感官可以将它所接触到的第一感知传达 出来。那此处我们的感官给我们传达了什么呢?这是个主要问 题，直接关系到有关认知本质的讨论。
日本从工人到学者,时间观念都非常强。他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量,时间一般精确到秒。所以时间虽可无情,但只要懂得紧紧跟着时间的步伐,幸运之神就会跟从你,陪伴你创造财富给予名誉。
我们看着眼前的桌子，桌子本身就能给我们以延伸的认知。这 一认知是从我们感官(即眼睛看到)那一瞬间感受到的，是我们感知的产物。但我们的感官只能以某种方式将彩点的认知传达给我。如果眼睛可以进一步地看到其他，我们认为这必然会传达出来。如果它不能展示其他，我们便可以确定地说，延伸认知 不过是以外在的方式将那些彩点复制出来。
As we all known' time keeping 'is a good habit.German is famous for it's rigorous style and time keeping.But sth is different from Chinese people between others.In China, for example。
假设某个延伸物体，或者说彩点的复合体(因为这些彩 点是我们的延伸认知最先来源)，是紫色的;那么每次重复这 一认知，我们必然会将这些彩点以相同的顺序排列组合，并赋 予其我们所看到的颜色。同样地，我们接着体验到其他颜色， 蓝紫色，论守时的重要性议论文，绿色，以时间观念为题的作文，红色，白色，黑色，以及所有由这些颜色组成的复合物，然后发现这些彩点布置方面的规律;我们尽可能略掉这些颜色的具体特点，仅将注意力集中于彩点的布置分配方式，从而产生对这一规律的抽象认知。
且时间观念强,能按时完成各项学习任务。在担任语文课代表期间,尽心尽职,做事井井有条,令师长满意。平时为人开朗大方,与同学能融洽相处。是个有理想、有抱负、综合素质高的毕业生。 该生对待学习脚踏实地,勤勤恳恳。
不但如此，这一规律不局限于某一感官，触觉感知与视觉感知的组成实质上是相似的;根据这一相似性，抽象感知同时代表二者并不矛盾。所有 的抽象认知从某种程度上看其实都是具体的;因为抽象认知是从普遍事例中概括而来，所以能够代表其中的很大一部分;抽象认知也可以让我们了解到另外一些物体，它们存在着相似性又在某些方面不同。
我们的时间认知是各种知觉的延续与概括，这些知觉包括认知与感知，也包括映像感知与感官感知，这些知觉为我们产生某一抽象认知提供一个具体的对象;抽象认知是以具备一定数量与质量的具体认知形式表现出来，即便如此，抽象认知仍然要比空间认知更为宽广多样。
在这个时候，如果换个角度去想想，这样不仅能使我们养成爱劳动的好习惯，还会使我们形成很强的时间观念，使我们能够珍惜时间、抓紧时间去做某件事或去学习，能够使我们在困难面前敢于挑战，不怕苦、不怕累。
正如我们的空间认知是从各种可见的和可触知的物体空 间放置与排列方式得来的，我们的时间认知是由各种认知与感 知的连续存在而形成的;时间认知是不可能以个体形式单个存 在的，我们的大脑也无法感受到一个单独的时间的存在。熟睡的人，或者心思被某件事占据的人，无法意识到时间的存在; 同样长度的时间在人的想象中会随着他的知觉接受的快慢而变 化，做一个有时间观念的人作文。
有一位伟大的哲学家说过，人的知觉在这一特定的方面受限，这种限制是由人脑本源和构成方式决定的;一旦超越某一界限，外在物体对感官便不能产生上述影响。假设你飞快地旋 转一块火红的煤球，你便能看到一个火圈的映像;这块煤球在各次旋转之间也不会出现时间上的断裂，是一连续的整体;这是因 为我们的知觉往往跟上外界物体运动的速度。
如果知觉出现断 裂的话，不是一个连续的整体，那我们的时间观念便也不复存 在，即使该物体存在某些连续的运动。我们从这些现象，以及其他身上，可以得出结论:时间无法单独的，或者伴随着一个无变化的物体出现在人脑中;相反，要意识到时间的存在，必须以连续的物体为载体，而且这些物体是可知觉到的。
为证明这点，就要加上下面的解释，这一关键性 的解释是完全具备说服力的。很显然，时间或者说度，是由不同部分构成的，否则我们无法发觉较长跨度与较短 跨度之间的区别。同样明显的是，这些不同部分无法同时共 存，因为不同部分的共存性这一特质是属于延伸的，而延伸与 跨度存在区别。
由于时间是由无法共存的不同部分组成，而不 变的物体产生的无非是共存的认知，因而无法产生时间观念， 所以时间观念产生的前提必然是可变的连续的对象，且在时间观念最初出现时无法后者分隔开来。
美国作家爱默生说:“要以一个人对时间的重视程度，来衡量这个人。”随着改革开放和社会主义现代代建设步伐的加快，以及科学技术的发展，时间是效率、是速度、是生命、是金钱的观念被越来越多的人接受。但是时间观念淡薄。
我们知道，在时间最初出现时，它必然是与可变的连续的对象结合的，否则我们无从意识到其存在;下面我们要探讨的 是，在没有连续的对象的情况下时间观念能否产生，以及时间 是否能够单独在想象中形成特定认知。
为了解在感知中结合的物体在认知上是否可以区分开来， 我们只需研究下它们是否不同。如果存在差异的话，那便不难发现，它们的确可以在认知中区分开来。根据上面已阐述的准 则，不同的物体，必然是可区分开来的;可区分开来的，必然是不同的。反过来说，如果它们是不同的，那必然无法区分开 来;不能区分开来的，便是相同的。与我们连续的知觉不一 样，我们的时间认知正好符合这一准则。
时间认知不是和其他不同的感知结合而得来的某一具体感知的结果;不是具体的某一个，而是各种感知进入大脑的方式与规则的结果。吹奏笛子 产生的五音可以给我们带来时间的感知与认知;虽然时间本身并不是第六种感官，但是可以通过听觉或其他方式呈现出来。
时间也不是第六种感知，可以通过大脑本身来知觉到。这五个音以特定的方式呈现出来，在人脑中无法产生任何感知，也无法产生任何情感，不过在人脑对之观察时可以产生一个新的认 知;因为这直接影响到能否产生对新的映像的认知，所有的感官认知即使在大脑里重复一千遍，也无法产生任何新的认知， 除非自然是如此设定的，它可以使得大脑从那样一种思考过程 中自发的产生新的感知。
时间,我们的生命, 时间,我们的金钱, 时间,我们的挚友, 时间,浪费时间的人,等于浪费自己的生命, 时间,浪费时间的人,等于浪费自己的金钱, 时间,浪费时间的人,等于浪费自己的友谊, 时间,一旦失去就无法挽回,它是宝贵的。
Time is important to everyone. Lost time will never come back. We must keep this in mind in our daily life and make the best use of our time. Only in this way can we succeed in life.From joozone。
但是大脑此处只注意到不同声音出现的方式;然后，通过这一方式，大脑可以将之与其他不同的对象连接起来，而不必费心研究具体的某个声音。诚然，我们必须具备对某些对象的认知，不可能在完全没有的情况下了解时间的观念;由于这一观念并非以原始而独立的感知的方式出现，时间观念作文200字，因而它仅是不同认知，或感知，或以某种先后方式布置排列的物体的集合体。
在工作上应该守时。如果你在工作时不遵守时间的话—迟到或早退，这个工作单位还会要你吗？你连最基本的东西都无法做到，又何谈去做大事呢？所以在工作时守时会让你的老板对你有好的印象。在学习上也应该守时。
有人认为，在某种程度上，持续观念适用于完 全不变的物体。但这不仅是一般人的普遍认知，也是许多哲学家的普遍认知。为揭露其谬误所在，我们只需回顾下之前的结论，也就是持续观念必须以可变的连续物体为载体，无法 通过不变的恒定物体传达到大脑之中。不可避免地，此处我们可以得出的结论是:持续观念既然无法由这样一个物体得来， 那它必然无法适用于这一物体，也就是说，时间观念议论文，无论是以何种方式或从何种程度上而言，不变的物体必然不具备持续性。
我们知道，认知总是与其对应的物体或感知的反映，是后者的产物， 而且在失去虚构的情况下便无法表现该物体，或应用于其他 物体。我们在之后会进一步探讨究竟这种虚构是具体以何种方 式进行的，可以将时间认知运用到不变的对象之上;与平常一 样，我们假设持续性不仅是运动的物体的衡量标准，也是静止 的物体的衡量标准。
时间是经不起我们这样大肆的浪费，我们的人生只有一次，我们要想让自己不白来到这个世界，不想没有什么人生价值，那我们就该清醒了，认识时间的重要性，注重时间观念。
另外还有一个至关重要的论据，这一论据对于确定有关我 们时间与空间认知的准则关系重大;该论据建立在一个简单原 理之上，即我们的时空认知是多个不可分割的部分组成的，有关时间观念的作文1000字。这 一论据值得我们重视与研究。
所有的认知，如果是不同的，那必然可以分割开来，我们 可以把构成延伸认知的某一个不可分的认知与其他认知分离出 来，并加以单独研究，然后我们便能对其本质与特性做出相应 判断。
很显然，这一认知不是延伸认知。因为如前所言，延伸认知是由不同部分组成的;而这一认知，根据我们的假设，是完全不可分的。因此，它是虚无的吗?不，这是不可能的。我们知道，复杂的延伸认知是由这些个认知组成的，而延伸认知 是真实存在的;如果有那么多虚无体，那么必然存在由这些虚 无体构成的真实存在，这简直是滑天下之大稽。在此我们必须要问一个问题，我们所说的简单而不可分的认知具体是什么?对这问题之前有没有真正考虑过，在这里突然将之引出或许有些奇怪。我们关于讨论数学点的本质，却很少考虑其对应认知的 本质。
空间认知是通过触觉和视觉两种方式传达到人脑的，如果某个对象既不可见又非可触知，对时间观念的理解300字，那必然它不具备延伸性。代表延伸性的那个复杂感知是由诸多次级感知组成，这些感知在视 觉或触觉上不再具备可分性，我们可以将之称为拥有一定色彩 与实体的原子或粒子。但这还远远不够。
这些原子不仅要拥有 一定的色彩与实体，以便使我们的感官可以发现它们的存在; 同时我们还必须能够在大脑中留下有关这些原子的色彩与实体 的认知，然后我们才能在想象中将其呈现出来。除了它们的色 彩与实体，别无他物可以帮助我们认识到这些原子的存在。一 且将这些可感触得到的特质的认知除去，我们便无法在想象中 将之呈现出来。
延伸认知的各个部分如此，那由这些部分构成的整体必 然也是如此。如果某个对象不具备任何颜色，也不存在具体实体，那我们便认知不到;同样地，由这些对象认知构成的延伸 认知我们就也认知不到。如果某一延伸认知真的存在的话，我 们很清楚其存在性，那构成这一延伸认知的各个部分必然也是 存在的;而要使各个部分存在，那必然要具备一定的色彩与实 体。因此，论时间观念的重要性作文，我们只有在视觉与触觉感知某个对象的条件下，才 会产生相应的延伸认知。
我们可以用同样的方式证明，时间的各个不可分的瞬间必 然也填充着某种真实的对象或存在，这些对象或存在的前后联 接构成了时间的延伸性，使得我们可以认识到其存在。
